◎环境格局◎

    ■我就讲紫禁城的环境风水格局

    ■景山作为风水的三大作用

    如果大家到了紫禁城一看，紫禁城后面有山，有座景山，前面有一条河叫金水河，那么紫禁城就位于山水之间，镇山金水，处于山水的环抱之中，这一点就是风水。紫禁城是完全按照风水这个大体的格局来建的。明朝永乐年间，永乐皇帝有一个大臣叫杨荣，他写了一篇赋文叫《皇都大一统赋》。那么在那个赋文里面他说：“又有福山后峙”，那个“福山”就是现在的景山。在永乐的时候称为“福山”。“后峙”，“峙”就是镇守的意思。说这个山就是紫禁城的镇山，他明确地告诉你这个山就是紫禁城的镇山。它的功能是干吗呢？它是跟天上的主星相附和的，它是主圣寿万年的，是延长国家命运的一座山，所以说它是一个龙脉的如首的地方。

    龙穴所在的交泰殿，正好处在山水的环抱之中。在紫禁城环境风水图中，景山又叫万岁山。

    那么我们看看万岁山的作用：

    第一个是坚固背气的作用。为什么要坚固背气呢？就是古人过去盖房子，后面都得有山。为什么有山呢？如果没有山的话，那么北风就穿过你的房子了，所以说后面必须要有一座山，这个山就好像是我们人一样，如果你的后背受凉的话，那么你得的病就会是一种大病，所以说过去盖房子，后面必须要有一座山，这个山镇在这儿，你就会感到安全。

    第二个作用就是护卫龙穴的作用。因为龙穴就在那个山的下面，有一座山，那个龙穴才可能不被风吹，也不被雨淋。那么这个龙穴才可以产生一股生气，让子孙得以延续下来。

    第三个是起运王气的作用。因为山就是气，而这个气，山脉最高的称呼称为“龙脉”，它是属于皇帝的。那么它所代表的气就是王气。看王气在古代就是看山，说某个地方那个山比较好，就是说那个地方有一股王气。

    景山的作用，是起运王气的作用。而这个气是跟谁相连的呢？是跟明代十三陵的天寿山相连的。那么天寿山又是跟燕山山脉，又是跟太行山，又是跟昆仑山相连的。那么昆仑山又是跟天山的元气相通的，因为山水通气。天上的气通过山给引下来。又通过太行山、燕山到天寿山，到景山，把这股王气给藏在了交泰殿的下面。所以说，它是起运王气的作用。

    过去要定龙脉的话，选址盖一个宫殿，必须是后面有山。但是紫禁城后面过去没有山，它的西边有一座山是北海公园那个北海琼岛，它是元代的镇山。明代定都北京城的时候，要建紫禁城不能用元代的镇山——北海琼岛，它必须要在东边盖一个宫殿。没有山怎么办？于是就用人工垒筑的办法，盖了一座山叫“景山”。垒筑这个山是有讲究的，不是随便围一座山就完了。它是根据风水学说，即根据晋代郭璞的《葬书》和南唐何溥的《灵城精义》这两本书来盖这座山的。

    这个山它怎么建呢？龙脉到了平坦之地，就藏起来了，需把龙脉给引出来，怎么引出来呢？要是没有山，就用人工的方法建了一座山。这个山，是一个圆弧形的，就好像是一头牛在水里面，露了一个脊背。这个脊背就称为“龙穴脊身”，就好像是一头牛在水里面，而鼻孔藏在水里面，气藏在水里面，但是它的脊背露出来了。这个山就叫龙脉的“入首山”。所以当初把景山垒成了一座圆弧形的山。我们现在看到的景山是五指山，上面有五个亭，景山是什么时候改的呢？是清朝乾隆十五年改的，因为他在景山上面供了五方佛，作为北京城的一个保佑。

    ◎龙脉◎

    ■龙脉在燕山，龙穴在交泰殿

    ■大举九州之势来建一个北京城

    龙脉实际上也就是山脉。龙脉是对山脉最高格的称呼，它是属于皇帝的。老百姓是不会拥有的。那么龙脉跟帝王相联系是出现于什么时候呢？我们要看那个正史，就是那个《史书》，正规的是《史书》。那么第一本史书就是《史记》，司马迁写的《史记》里边，他说刘邦的出生跟龙有关系，说他的母亲有一天到了大泽，就是湖泊那个地方睡着了，有一条龙从天上飞下来，跟他母亲发生了关系，于是刘邦就出生了。这样的话，就是说帝王跟龙联系在一起了。

    我们看看紫禁城的龙脉是哪个地方？徐善述是永乐皇帝的太子的老师。他们写了一本书，一本风水书，在书里所说的那个白龙，就是现在的燕山，也就是现在的北京城。说那个燕山是一个大的北干龙。明代的邱峻，他的书里也这样说，说那个燕山也是尧舜禹的首都所在的地方，就是冀州所在的地方。说燕山最高，是全中国最大的龙脉，就像天上的那个星，天市星一样，那么它发源于昆仑山，从昆仑山来的，经过太行山、燕山，到了天寿山。天寿山就是现在的十三陵，永乐皇帝的主山叫天寿山，到了天寿山过后，因为天寿山下面是一片平原，那么这个龙脉就藏起来了，藏在地下了。这样古人就给我们勾画出了龙脉的具体走向，这个龙脉就是从昆仑山来的，经过太行山到燕山，到了天寿山，然后前面是平原给藏起来了。

    按中国风水说法，中国有三大干龙，也就是说三大龙脉，第一大龙脉是燕山；第二大龙脉是太行山、泰山、嵩山；第三大龙脉是岭南，这是中国的三大龙脉。这三大龙脉也是来源于《尚书》里面的《禹贡》，大禹治水，为大地划了三条龙脉。那么以后的风水师就按照这三大山脉定为三大龙脉，并把这龙脉跟国家的道统连在一起。

    周代《周礼》里面有一幅地图，帝都在中心，周围都是诸侯国，这叫“圆心说”。都城在中心便于四方来朝贡。这就是周公所说的“四方入贡道里均”。这句话就是说四方入贡时，距离都是相等的。早在尧舜禹时代，他们都在找这个圆心，他们怎么找呢？就是“立杆测影”。在地上插一根杆子，太阳的影子如果是1尺5寸的话，那么这个地方就是天下的中心。

    秦始皇统一中国了，他应该把首都建在洛阳，但是他没有，他还建在咸阳，建在今天的西安一带咸阳城。按照传统的观点来说，他那个方法错了，因为这个地方不是中国的中心。他想了一个办法，说咸阳是“宇宙中心说”。他的思想升华了，到天上去找中心了。天的中心就是北极星。从秦始皇到金代、宋代都沿用宇宙中心说。

    那么明代万历的时候，张潢有一本书叫《图书篇》，里面也说，泰山是前案，前面有黄河，有大江，有长江，有淮南诸山……这个话就是来自于朱熹的观点。说明北京城就是朱熹提的那个冀都，它就是天下的中心，全国所有的山水都在朝拜北京城。有一个有关北京城的大中轴图，北京城、天寿山、泰山、淮南诸山、江南诸山、大江大河、昆仑山，这是整个中国建都的一个格局，气势磅礴。所以不要把眼光局限于北京城，它是大举九州之势来建一个北京城的。

    北京城的中轴，就是全中国的中轴，那么它的思想就来自于天轴思想。北京城位于地轴的北端，就好像是北极星一样，地位最正，所以说北京城是天下的中心，是从这个角度理解的。

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