两位皇帝曾亲祭于此

    古代，君王为了保全自己的统治阶级地位，把祭祀和战争看成是最重要的活动。另外，祭祀具有心理暗示和凝聚人心的作用。尤其是皇帝亲祭，更是一件大事。沈阳的天坛曾经迎来了两位皇帝的亲祭——皇太极、顺治。

    崇德元年，皇太极的祭天活动是清朝正式使用天坛的开始。那么皇太极祭祀的程序是什么呢？

    天刚刚放亮，皇帝的亲兵、亲王及各位大臣和八旗各军已经在天坛内外列队完毕。吉时一到，皇太极穿着龙袍，头戴帝冠，在礼乐声中行祭天跪拜礼。并由礼官宣读即位诏书。不过这祭天仪式并没有老百姓什么事，从大清门到大南门，再从大南门到天坛墙外，近十里长街的百姓都不能外出，所有的店铺也必须歇业。后来皇太极决定派兵东征，出发前曾率领诸王贝勒、文武群臣，斋戒三日、祀天于此。

    崇德八年，福临在大政殿即位后也曾派人到天坛举行祭天活动。顺治是第二位在沈阳天坛祭天的皇帝。

    繁琐而神秘 揭开皇帝亲祭面纱

    那么皇帝祭天和祭地有什么不同呢？

    皇帝祭天前要对天坛内各种建筑及其设施，进行全面的大修葺，修整从紫禁城至天坛皇帝祭天经过的各条街道，使之面貌一新。祭前五日，派亲王到牺牲所(专门屠宰制作祭祀牲畜的地方)察看为祭天准备的牲畜。前三日皇帝开始斋戒，前二日书写好祝版上的祝文。前一日宰好牲畜，制作好祭品，整理祭器。最后由礼部侍郎进行全面检查。

    祭位设置：圜丘坛专门用于祭天，台上不建房屋，对空而祭，称为“露祭”。祭天陈设讲究，祭品丰富，规矩严明。在圜丘坛共设七组神位，每组神位都用天青缎子搭成临时的神幄。神位前摆列着玉、帛以及整牛、整羊、整豕和酒、果、菜肴等大量供品。单是盛放祭品的器皿和所用的各种礼器，就多达七百余件。上层圆心石南侧设祝案，皇帝的拜位设于上、中两层平台的正南方。圜丘坛正南台阶下东西两侧，陈设着编磬、编钟等十六种，六十多件乐器组成的中和韶乐，排列整齐，肃穆壮观。

    祭天时辰：为日出前七刻，时辰一到，斋宫鸣太和钟，皇帝起驾至圜丘坛，钟声止，鼓乐声起，大典正式开始。非常神秘。

    祭地礼仪与祭天大致相近，但是祭后要挖坎穴将牺牲等祭品埋入土中。祭地用的牺牲(用来祭祀的牲畜)必须是黝黑的颜色，用的玉为黄琮。因为黄色象土，琮为方形象地，这表明了对“地”的尊重。

    从荒芜到繁华 耐人寻味的今昔对比

    天坛一街和天坛二街一动一静。一街现在是一条繁华的商业街，车来车往，主营日杂、炊具等生活用品。人们往来如织，各种合金器皿、五金产品堆在街外，这条街也是外地人聚集的一条街。

    相比之下，天坛二街就很安静，它也是天坛旧址的所在。二街中心有一座花园，取名为“天坛园”。每到晨昏，老人与小朋友就成了这个圆形广场的常客，有聊天的、有玩轮滑的，静谧安详。

    南塔是沈阳除中街、太原街、五爱以外的又一条著名商业街。整个南塔商圈南至文萃路、东至长青街、北至南塔电子市场、南塔经营很多商品，其中位于天坛一街的“南塔鞋城”是最有知名度的，南塔鞋城是全国最大的鞋类商品专业批发市场之一，营业面积7.8万平方米。而南塔几乎成为“鞋业”的代名词。南塔的鞋业圈还包括金马鞋城、鑫牛鞋城、大天马鞋城、恒泰鞋城、沈阳鞋业园等。

    从文化东路往南拐，就进入了南塔鞋城。这里满眼都是鞋，甚至在外面的广场上都摆满了鞋架子，引得男女老少纷至沓来。挑一两双鞋子，顺便站在天桥上望望风景。如果觉得不满足，还可以向南拐进天坛一街里，看看日杂、炊具，还有街边各色各样的小吃。虽然交通拥挤了点，但也充满趣味。

    顺着文萃路一直向东，当看到一座小小的花园时，就到了天坛二街。这里更加有生活情趣，不时能看到含饴弄孙的老人，也可以看到摆满蔬菜、水果的小摊贩。已经消失的天坛再也找不回来了，但从荒芜的祭坛到充满生活趣味的小区，也不失为一个耐人寻味的对比。

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    沈阳还有个地坛

    沈阳曾经有个天坛街，和它相对的，也有一个地坛街。如今的地坛街在哪里呢？

    地坛街，原名兴民街，位于大东区中东部，滂江街以东。北起珠林路跨北运河兴民桥，南抵善邻路，与瑞光巷、瑞光北巷、和睦路等路巷呈丁字形相交。和天坛街却也相邻不远。原来的地坛旧址在小东门外。

    地坛建于清崇德五年，和天坛算是同期工程。依礼制地坛设了两层，每层递加墁砌。上层见方，每边20米，高约2米；下层见方，每边约27米，高0.8米。围墙周长400余米，四面各置一门，第一层祀地祇，位北向。第二层以五岳等配祗东西向。

    地坛，也称方泽坛，是用砖围砌的两层正楼台式结构的方口，坛设皇祗室，供奉皇帝神祇牌位，为皇帝每年夏至祭地之所。顺治皇帝迁都北京后，沈阳的这个地坛虽修过一次，但终因年久失修，这座地坛终被废弃。

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