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古建艺术形式:角神
来源:醉设计  日期:2017-3-27

    在我们平时寻访参观的木结构古建筑上,木构铺作层是最引人注目的内容之一。但是就在这最引人注目的木结构铺作当中,却有一个最不起眼的构件---角神。为什么说这个构件最不起眼呢?第一,这个构件由于性质和所在位置特殊,并不是每一组铺作层中都有;第二,该构件与所在铺作层中的其他构件结合程度不密切,常常堕掉无存;第三,该构件的构造作用不大,主要起装饰作用,所以容易给人忽略。而事实上,该构件的存在与否确实对古建筑的影响不大,但它毕竟是铺作层的一个组成部分,现在就我寻访的所见总结一下,看看该构件对我们认识木结构有无帮助。

    在公认的木结构经典《营造法式》中作为铺作构件的角神,也像其他构件一样,李诫并没有给出明确的定义,但是却几次三番地描述了它:一《营造法式卷四·大木作制度一·飞枊》中首次提到了角神“......别施由枊,长同角枊,广或加一份至二份。所坐枓上安角神,若宝藏神,或宝瓶。”二《营造法式·大木作制度·总铺作次序》“至角各于角枊之上别施一枊,谓之由枊,以坐角神。”三《营造法式卷十二·雕作制度·混作》“七曰角神,施之于屋出入转角大角梁之下,及帐座腰内之类亦用之。”四《营造法式卷十二·旋作制度》“搘角梁宝瓶......瓶上施仰莲胡桃子,下坐合莲”五《营造法式卷二十四·诸作功限一》“角神,高一尺五寸,七功一分四厘。”六《营造法式卷二十四·诸作功限一·旋作》“搘角梁宝瓶,每径五寸”七《营造法式卷二十八·诸作等第》“角神,宝藏神同。”

    另外,关于“角神”的权威性定义有两条:1、梁思成解释说“宝瓶是放在角由枊之上以支承大角梁的构件,有时刻作力士形象,称角神。”见《梁思成全集·第七卷》第251页;2、陈明达解释说,角神是“坐于转角铺作由枊平盘枓上,上承大角梁”的构件。见《“营造法式”辞解》第174页。

角神·平遥双林寺大雄宝殿·明

    从上述引述可以确定:这个构件属于大木作构件,名称就叫“角神”,也称“宝藏神”或“宝瓶”;它所在的位置,是转角铺作的由枊之上,大角梁之下;其用途是“搘角梁”即支承大角梁。(从以上第三条可以看出,小木作帐座上也有这个构件。)

    从质地上看,木质角神是绝对主流。泥质角神我所见仅有三例,均为“力士形”角神,其中两例位于泽州宋代的青莲寺大雄宝殿和藏经阁上,一例位于平遥清代的隆福寺大殿上,时代和地域均相距较远,尽管其形象塑造都细致传神,但是无法做出什么实质性时代特征的判断,因为都是孤例。

    从其外观来看,“力士形”角神,虽然从辽至清也历代有实例遗存,但是每一代仅有一两例,根本没有总结对比的可能,自然也就无法总结出什么时代特征。即使是“宝瓶形”角神,其形象也相差甚远,完全无一雷同,即便是同时代、同地域,甚至是同一座木结构上,也不尽相同,比如宋代的晋祠圣母殿,上檐转角上是一个“八边形鼓腹宝瓶”,而下檐却是一个“讹角方形鼓腹宝瓶”。仅此可见,角神这个构件的时代性特征不强,甚至几乎没有什么时代特征。

    现存的角神很少有“明显的”时代特征,换句话说,“角神”是整个铺作层中时代特征最模糊的构件,我们无法根据角神的形象来判断木结构的时代。

编辑:郁金香
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