古建奇构娲皇宫及其开发

    朝元宫为一组宫宇建筑。始建年代待考。据传，它和停骖宫、广生宫均建于北齐文宣帝所建离宫旧址，但时过境迁，旧迹已不可辨。今惟知宫院东北隅的华陀、三宫二庙建于清乾隆六年（1741），以此推论，正殿当早于此。原宫为四合殿堂式建筑，五间穿堂大殿坐北朝南，中为通道，两厢塑四大天王立像。殿外四柱出廊，门厦飞檐斗拱，厦前为雕玉栏杆望柱的三孔引路拱桥，青石铺路，刻石雕花，古朴典雅。

    朝元宫北现存大型石砌基石系原正殿维那殿遗迹。原殿前有出廊，面宽五间，进深两间，为悬山顶建筑。观音殿后有千手观音像和吕祖殿。原大殿前东西两侧有斋房，东南角耸钟楼一座。院内翠柏挺立，蔚为壮观。原建筑多已毁坏，现虽添建了天官（紫微大帝）、地官（清虚大帝）、水官（洞阴大帝）和药王四座庙堂，然已远非昔日风貌。

    停骏宫系宫宦人等下马驻足之所，亦名歇马殿。该宫创建于康熙六年（1667年），现建筑为咸丰三年重建。宫为独立四合院，大门为硬山顶山门，过道两边各有平房两间，系道士住居处。东西厢房均为硬山顶、前有出廊的简易厅式建筑。正殿面积88．6平方米,前立明柱，抱厦出廊，面阔五间，进深两间，灰布瓦，悬山顶，是一座颇有特色的古建筑。殿内原有清代壁画，现已部分脱落。

    广生殿又名子孙殿，是山下的一组主要建筑，传说是女娲抟士造人的地方，是供奉传说中的广生圣母的场所。建筑由北正殿、东西厢房和南门楼组成，高大山门之前原有戏台。该宫始建宁元末，现存建筑为咸丰三年所建。此殿现已修饰一新。十八盘是通向娲皇阁的一条盘山道，为因袭民间“十八层天，十八层地”的说法而建，喻攀上十八盘即升入天堂。坡陡约30°，下起凤仙桥，上至山门，全长918米，有亭台四座，并已加砌沿道花墙。自下仰望十八盘，宛若仙山古径，别有意趣。凤仙桥下流水淙淙。拾级而上，仰望娲皇阁，益觉气度非凡。

    娲皇阁亦称清虚阁，为娲皇宫建筑群的主体。它“依山凿险，杰构凌虚，金碧灿然，望若霞蔚。”它位于唐王山腰拓宽的石坪之上，坐东面西，上为陡如刀削的数丈峭壁悬崖。崖略呈弓状，似圈桥之背，又似一巨大屏风依偎其后，整个建筑犹若安放在一个巨大的安乐椅上。其左右重峦叠嶂，前横漳河一条银带，选址可谓匠心独运。

    清虚阁共四层，通高23米，底层拓宽原南洞石窟为基。拜殿面阔五间，进深三间，前有出廊，殿顶为卷棚单坡歇山式。底层之上的阁楼俱面阔五间，进深三间，南、北、西三面各有出廊。为防止上部倾斜，楼层间依次内收一个柱径。阁为歇山顶，阁檐起翘较小，使建筑严然一体。阁背紧倚悬崖，以八根铁索将楼体系结于岩壁的八个“拴马鼻”上。据说，游人多时，铁索即自行绷紧，所以此庙又有“吊庙活楼”之称，然实则未必如此。

    清虚阁对面山顶的巨大石坪，是传说中女娲补天炼石的地方。东南向有一“三级飞天降”山峰，传说是女娲补天升空的地方。梳妆楼位于娲皇阁之右，建于两米高的石台上。此楼始建于康熙二十一年（1682年）。楼高9米，两层，面阔三间，进深两间，有十二根通天明柱，四面出廊，翼角起翘较小,整个建筑庄重而和谐。

    皮疡庙位于娲皇宫最北端悬崖下的石坎上，面宽仅一间，始建时间无考。从“康熙元年增供桌”和“雍正岁次癸丑重修皮疡、鲁班二圣祠”的刻文记载看，建庙时间当不晚于明末。此殿是奉祀皮疡王和鲁班的。相传皮疡王姓张名森，相州（今安阳）汤阴皮场镇人。东汉前，当地出现一种毒虫叫虿螫，能入药，但也能致人皮肤溃疡。张森崇信神农氏，后得其秘传，为人治好了这种病，人们即立祠以祀之。

    钟鼓楼为该处仅存的两座明代建筑。鼓楼建于明万历十四年（1586年），楼分三层，高约15米，钟楼为明万历三十四年所建，样式与鼓楼同，略小，与娲皇宫左右对称。内悬之古钟铸于万历三十八年，高一米余，钟口二人合围，外铸铭文和八卦图。眼光、蚕姑洞位于梳妆楼之右，是供奉眼光菩萨和蚕姑奶奶的地方，系依山凿石而成洞的，始凿于北齐。现保留下来的凿石和雕刻均系北齐时原物，惟砌窟砖墙和门洞系宋代所为。洞门外各雕一金刚立像，高约八尺。所有这些雕像均自整石而成，造型精当美观，有很高的研究价值。

    三、娲皇宫与宗教

    女娲的神话，反映了我国古代人民的原始崇祀思想和丰富的想象力与创造力。它和《圣经》中上帝造人的说法如出一辙，并且都是用泥士造人。英国根据圣经《旧约》推算，上帝造人的时间为公元前4004年10月23日上午9时，与东方女娲造人的时间大致相同。还有,亚当与夏娃，伏羲与女娲的神话也惊人地相似，这在一定程度上反映了原始血亲的现实。这种异源同宗的神话与宗教思想，反映了不同民族同一的思维共识。娲皇宫的建筑格局存在着宗教界属不情的问题，这反映了佛道两教互争地盘的现象，因而在建筑格调上也存在着佛道两教的交混，其建筑中既有观音菩萨殿，也有吕祖庙，这种现象在我国历史上经常发生。如南响堂寺一莲花座就被道教用泥土抹平后，画上了八卦，为道教所用。在明清小说中也多有佛道斗法的描述，如《初刻拍案惊奇》卷之七“唐明皇好道集奇人武惠妃崇禅斗异法”就从一个侧面反映了这种现实。

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