浅谈辽代佛像艺术

    辽代菩萨造像以天津文物公司所藏的一尊铜镀金弥勒菩萨像最为突出。此像亦为跏趺坐姿，坐具与上面释迦牟尼佛相同。右手于胸前结说法印，左手握净瓶。头戴花冠，天衣横披，臂缠帔帛，胸前饰璎珞，下身着长裙。衣饰与宋地菩萨像基本相同，但形制与表现手法却有些不同。如弥勒菩萨的头冠，形制非常特别，整体为高筒状，前高后低，冠面有二龙戏珠图案，正中上方有一火珠，火焰灿烂，两侧二龙相向蹲坐，昂首摆尾，造型生动。这种头冠与辽宁省建平县张家营子辽墓出土的筒形金冠完全一样。据考，这种头冠是辽代契丹男式贵族的冠饰，在内蒙古和辽宁的辽代墓葬中屡有发现。可见，弥勒菩萨的头冠是来自当时契丹贵族的头饰，反映了辽代佛教造像与契丹世俗文化的密切关系；再如花冠上垂下的宝缯，它在帽边绑有明显的花结，顺两肩垂下后又分段打结，这种处理手法也是辽代菩萨像上常见的特征。总之，弥勒菩萨像是一尊最具契丹民族特色的佛教造像。
    北京首都博物馆藏有一件辽乾统五年（1105）的石雕舍利函，20世纪50年代北京朝内大街原文化部南侧出土。其四侧面雕有佛、菩萨、罗汉、力士和供养菩萨等佛教各种神祇30余尊，可以一览辽代佛像艺术的全部风貌。石函整体呈长方形，长95厘米、宽62厘米、高40厘米。中有凹槽，奉置舍利。可惜上面的函盖丢失。四侧面分别高浮雕释迦牟尼佛涅槃后四个重要场景：世尊涅槃（正面）、缠裹世尊（右侧）、升棺说法（左侧）和荼毗舍利（背面）。

    其中石函正面雕刻内容为：释迦牟尼佛右手支颐，侧身双腿重叠，静卧于长方形束腰式棺床上。佛首旁为弟子迦叶，老年形象，右手抚佛头，作回首悲泣状；佛身后一弟子身向前倾，作哭泣状。后排有四位头梳高髻、肩搭帔帛的供养菩萨，前三人双手合十，最后一人头部残失，双手捧盒，内有花果之类供物。佛足旁一戴冠老者以右手抚佛足，旁立一年轻弟子为阿难尊者。前后两端又各有一金刚，前（左）为执金刚神，双手上举，作嚎啕状，脚下有卧狮；后（右）为密迹金刚，以手捶胸，作悲痛欲绝状，脚下亦有一狮。整个雕刻画面的背景是娑罗双树。右上角阴刻：“头北面西，叠足枕肱。”左上角阴刻：“顺世无常，示生灭相。”

    石函右侧面雕刻内容为：释迦牟尼佛右胁卧于七宝床上，从头至脚裹以布帛，四位弟子侍立两旁，默默致哀，背景亦为娑罗双树。右上角阴刻：“帝释梵天，六欲诸天。”左上角阴刻：“各赠白毡，缠裹世尊”。

    石函左侧面雕刻内容为：释迦牟尼佛坐于祥云托起的金棺上，面对其母摩耶夫人宣说佛法，摩耶夫人由侍女搀扶，悲哀不已，迦叶、阿难二弟子作哀痛状，侍立金棺前后。右上角阴刻：“佛母来双树，崩摧棺槨前。”左上角阴刻：“痛心思月面，□目睹金仙。”

    石函背面雕刻内容为：四力士肩扛上面置有八大金坛的宝床，前有二人执幡导引，后有二弟子相随，金坛内盛满宝珠状舍利，人物足下云头翻卷，表现释迦牟尼佛荼毗后，大众收聚舍利，满八金坛，入拘尸那揭城七日供养的情景。右上角阴刻：“拘尸城侧，双林树间，荼毗舍利，置于金坛。”

    整个舍利函共雕有佛、菩萨、罗汉、力士和供养菩萨等各种佛教神祇30尊，皆以高浮雕形式刻出，人物众多，题材丰富，神态各异，形象生动，雕刻精美，风格鲜明，不仅充分体现了辽代雕刻艺术的手法特点，而且全面展现了不同佛教题材的形象特征和造型样式，对研究辽代佛像艺术风格、题材，以及释迦牟尼佛涅槃场景与图像具有重要学术价值。

    三、辽代佛像的题材

    辽代佛教造像不仅在艺术风格和表现手法上表现出明显的地方和民族审美特色，而且在造像题材上也有鲜明的时代特点。从各种形式的造像实物看，辽代佛像题材非常丰富，不仅有显教的佛、菩萨、罗汉和力士等题材，而且还有密教的五方佛、八大菩萨等题材，这些题材真实地反映了辽代佛教思想全面发展和民众普遍奉佛的状况。其中，最值得一提的是观音菩萨，堪称辽代最为流行的一类造像题材。

    辽代崇奉观音菩萨源于辽太宗耶律德光，据《契丹国志》记载，辽太宗在得到燕云十六州后来到燕京，在燕京大悲阁，他看到慈眉善目的观音菩萨，与他梦中所见完全一样，立即产生极大敬信。于是将这尊观音菩萨迁往契丹族的祖庙——木叶山，建菩萨堂供奉，尊为家神。木叶山是契丹民族的发祥地，在今辽宁赤峰地区，主要供奉契丹族原始信仰神祇和列祖列宗，太宗将观音菩萨请入家庙供奉，体现了对观音菩萨的极大尊崇。当然，辽太宗信奉观音菩萨的因缘不一定是真实的，有假托的嫌疑，他主要还是看到了观音菩萨大悲济世的功用，以此可以笼络广大的汉族人心，为其统治服务。在太宗的带动下，观音菩萨由此得到契丹民族和北方人民的普遍接受和信奉，成为辽代佛教信仰的一大特色。

    辽代观音菩萨像现在遗存很多，比较著名的实例有河北蓟县独乐寺的彩塑十一面观音菩萨像、山西大同下华严寺薄伽藏教殿的彩塑观音菩萨像等。观音菩萨有不同的造型姿势，有站像、有坐像、有显宗崇拜的，也有密宗崇拜的。如首都博物馆所藏的铜观音菩萨像，头梳高髻，发髻正面安有小化佛——阿弥陀佛，作为形象重要标志。面形圆鼓，神态和善。耳际各有一条缯带垂至肩部，并在肩部分段打结。身着袒右肩袈裟和僧裙，双肩披如意状天衣，胸前饰璎珞，衣纹质感非常强烈。全身比例匀称，但躯体显得较为单薄。此像代表了辽代观音菩萨常见样式，同时也体现了鲜明的时代风格特点。

    综上可知，辽代佛教遗物内容丰富、风格独特、题材众多，在中国佛教艺术史上具有重要的地位和影响。辽代佛像不仅有助于我们了解辽代佛教的宗派发展，也有助于我们了解契丹民族的文化、审美情趣，以及北方民族的文化、生活风俗、价值观取向；同时在国内外当代艺术品市场上，辽代佛像屡屡现身市场，深受佛像收藏家的青睐，了解辽代佛像艺术的特点，对于鉴赏和收藏辽代佛像无疑也大有裨益。

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