扬州琼花观大殿真的是兴教寺楠木大殿移建？

    位于文昌路上的琼花观，因观内有一株天下无双的琼花而得名，明代曾屡次修缮。上世纪八十年代修缮后，如今的琼花观内郁郁葱葱，殿宇飞檐翘角，回廊笔直清远。一条正中甬道从观门直通大殿，一座砌在高基平台上的五楹重檐殿宇屹立中央，它就是主殿“三清殿”。

    琼花观内的三清殿，其前身原为建于宋代的兴教寺大殿，系由兴教寺楠木大殿异地移建而成，而兴教寺曾被誉为我市“八大丛林”之一，如今已踪迹不再，三清殿果真与兴教寺有着如此深厚的渊缘？

    兴教寺楠木大殿异地移建至琼花观

    文物专家晏炳森曾担任过博物馆馆长，他曾亲历了琼花观修建工程。晏炳森告诉记者，上世纪八十年代修缮琼花观的时候，由于受条件限制，建筑用的原材料不够，于是就近将兴教寺的明代楠木大殿异地移建，做成了琼花观的大殿。

    晏炳森说，兴教寺，原位于老城区万寿寺街，始建于宋代，起初名为正胜寺，清朝同治年间重建，改名兴教寺，明末清初一代画坛宗师石涛就曾拜访兴教寺，而田家炳中学是建在兴教寺旧址上，上世纪八十年代，兴教寺已残破不堪，虽然旧颜已不复，但楠木大殿尚存，相关部门为了修建琼花观大殿，于是便异地移建了兴教寺的楠木大殿。

    事实上，上世纪异地移建古建筑的事情并不少，如瘦西湖桂花厅就是二分明月楼的桂花厅异地移建而来的。1959年，政府开始着手打造瘦西湖景点，由于当时政府经费紧张，而老城区有大量的老建筑老房屋可利用，在这种情况下，已被公管的桂花厅便成了理想的对象。当时，由于物资匮乏，纯木结构的桂花厅里每一个部件都被充分利用，由于桂花厅里面的木构件多为卯榫结构，木质也轻便于打理，工作人员便将桂花厅的诸多构件整体拆卸下来，再整体搬运到瘦西湖北岸，即水云胜概景区，异地复建成了一座古色古香的建筑物，从此，二分明月楼的桂花厅，便摇身一变成了瘦西湖的桂花厅。

    兴教寺的楠木大殿搬至琼花观后，为求原汁原味，相关人员可谓依葫芦画瓢，完全依原样复建，当时工作人员还对每一样木构件榫头一一编号，以防混淆。

    “易地保护”是迫不得已的举措

    琼花观建于西汉成帝元延二年，宋代欧阳修任扬州知州时琼花观建成，于观内筑“无双亭”，以供养花。原有门前牌坊、三清殿、弥罗宝阁、文昌祠、无双亭和芍药亭等建筑，但该观曾屡次修缮，“原配”殿宇已圮，仅存琼花台和“蕃厘观”石匾。那么，现有的恢宏主殿究竟是仿古建筑，还是历史遗存？

    文化学者韦明铧介绍，“万寿寺街曾有两座寺庙，一座是兴教寺，另一座是始建于唐代的万寿寺，明代重建。万寿寺后被原貌整搬至文峰寺。”韦明铧说，寺庙、古建属于不可移动文物，一般情况下，应该就地保护，因为它们的价值，除了建筑本身，还包括所处的位置信息。但兴教寺地处田家炳中学区域内，大殿岌岌可危，如不修缮就会坍塌，对于这些暂时不可能就地恢复的文物，有关部门不得不采取“易地保护”，同时给城市建设“让路”。例如，有关部门在三峡工程中，经论证拆迁了白帝城、张飞庙，这些都属于权衡二者、迫不得已的举措。

    新闻延伸：民间曾发现疑似兴教寺石额

    在采访中，记者得知民间曾发现与兴教寺有关的文物，这是一块残破的石额，上面有疑似“兴教寺”字样的刻字，落款处还有印章“臣謇私印”，这块石额到底是否属于兴教寺，由于仅剩一部分，所以还是待解之谜。

    这是一块石额，可惜有些破损，剩下的部分，中间有行书“教寺”二字，根据前面断裂处留下的痕迹，可以推测，前面还有一个“兴”字，专家认为，这可能就是兴教寺流散在民间的遗物，而该石额可能镶嵌在寺庙门额上。

    韦明铧认为，这方印章上4个字为篆书，经过仔细辨别，发现是“臣謇私印”4个字，这方印章中，“謇”应该是在石额上题写寺庙名称的人的名字，可惜没有留下姓，但是因为前面一个“臣”字，可见，题字之人绝非平凡百姓，可能为当时在职官员，或者是外地名流，有人不禁联想到我国第一个公共博物馆——南通博物苑创始人张骞。张骞不仅是南通实业家，也是一名书法家，可能当时有人慕名请他题写这个寺庙的名字。此外，曾写《论印绝句》的清代著名文人吴謇，1915年毕业于东吴大学、长期从事文化教育事业的王謇，这些外地名流题字都是有可能的。

    韦明铧强调，扬州堡城也曾有过一座“北兴教寺”，因为石额已经残破，只留下一部分，寺庙的名称已经不完整，那么，印章会不会在“兴”的前面还有“北”字呢？所以“臣謇私印”的主人究竟是谁，还要进一步考证。