“女娲遗骨”事件是对科学考古的亵渎

    文明传承思想要减负

    北京晨报：需要对传统文化加以改变吗？怎么样改变？比如有的地方删减典籍，这样是否可行？

    孙立群：整理古代文化思想，一直以来都有人呼吁并且行动。包括现在，也有一些人在重新整理点校古籍，重新出版。对古籍本身的整理，应该尊重原著，保持这些资料原原本本地传给后人，这是必要的，也是基本的态度，删减典籍不应该，并不是删减了，它在古代就不存在了，也不是删减了，它就不影响现代人了。

    北京晨报：如何尊重古籍的完整性？

    孙立群：尊重古籍的完整性，但同时也要教会人们独立思考和判断的能力。当今社会可能单纯地迷信古代文化的人并不多了，但是真正可以分析、选择的，也并不普遍。但这是必要的。不加选择地迷信古代，厚古薄今，传统文化中负面的影响就成了文明的包袱，只会让社会发展更加地步履蹒跚。只有摒弃那些负面的东西，继承和发扬优秀的内容，文明才能既有根源，也能够轻装上阵。然而事实上，今天迷信古代的人并非没有，从女娲庙事件，我们就能看出，确实有一些人，在观念上有问题。这样的事件，作为一个学历史的，感觉太出格了，而作为一个教历史的，我不知道应该怎么和学生说。

    晨报追问

    考古挖掘出女娲遗骨，究竟是真是假？考古发现的实物是否真的能证明女娲的存在？女娲的传说又是如何诞生的？

    “女娲遗骨”很悬乎

    北京晨报：对于这次发掘的被称为“女娲遗骨”的文物，你怎么看？

    孙立群：说是“女娲遗骨”，我觉得悬乎。新闻里说有个C14同位素测年，距今6200年。年代考古是考古中常用的方法，这没问题。问题是，距今6200年，就能证明是女娲了吗？这两者没有逻辑上的必然性。

    北京晨报：那么“墨书”的文字呢？

    孙立群：这一段文字也很滑稽，其中用了不少现代语法，根本不像是古文。

    北京晨报：怎么看整个事件？

    孙立群：往小里说，判断草率，急于断定。往大里说，是对科学考古的一种亵渎。

    女娲传说的由来

    北京晨报：女娲传说深入人心，这个传说的由来如何？

    孙立群：女娲跟伏羲、神农氏，同列为上古时代的三皇。但是三皇的传说并不只这一种，至少有四五种。我们看司马迁写《史记》，开篇也不是三皇，而是五帝。

    北京晨报：那么这个传说有根据吗？

    孙立群：在上古那个崇拜英雄的时代，女娲作为一个传说中的女英雄，被人们崇拜很正常，甚至赋予她神话传奇的色彩也不奇怪。但是不是真有这么个人，或者说一个原型，不好说。

    北京晨报：有没有和女娲相关的古迹呢？

    孙立群：全国各地和女娲相关的庙宇、祭坛、遗址很多，可能超过20个，山西占多数，大概有15个。这些遗迹大多是历来人们崇拜、祭拜女娲所造，并不证明女娲真的存在。就好像土地庙并不证明土地神的存在一样。

    孙立群

    南开大学历史学院教授，现任南开大学历史学院中国古代史教研室副主任、中国社会史学会理事。主要从事中国古代史、魏晋南北朝史等课程的教学与研究工作。著有《中国古代史》、《中国古代图书事业史》、《史记选》、《士人与社会·秦汉魏晋南北朝卷》等。