武昌古民居的绿色生态学

    【昙华林81号】门楣上的彩绘匾额，依稀可见“八仙过海”

    “始建于清末民初，典型的木构建筑，七架梁，抬梁加穿斗构架。面阔三间，进深七间，次间深八间，墙肩以上全木，以下为砖。原为小青瓦屋面，后换机制瓦顶。”

    “昙华林夹在武昌城边的两座山间，以前是武昌城富人居住的地方。花园洋房像是撒在两边的山坡上。随便走走，便可见高官的豪宅、富人的小楼、军阀的公馆、洋人的别墅、教会的礼拜堂。老屋们虽然还留著一些，但面相已无看头，而主人也大多早已换过。”

    昙华林一带的老屋，年龄大都百年以上，纯朴的墙面和门楼，最具传统的堂屋，简单、实用。构成江夏民居独特的建筑符号，如今只有在这里才能找到了。“破败陈旧是光阴赐予的。光阴是一去不返绝不重复的东西。消逝的光阴使这些老屋成为昙华林的沧桑往事，供人怀旧。”

    昙华林81号，正对着花园山。房屋的外墙和大门都已经粉刷一新，已看不出老屋的样子了，与这条街的其他房屋没什么区别。屋内是另一番情景，狭小的天井内几乎只够两个人站进来，其中晒满了住家的鞋子、衣物，内墙斑驳满壁，有些墙面已经脱落。横梁窗格间挂着有些年头的“黑色轮胎泳圈”，上面铺满厚厚的灰尘，依稀可见窗格图案与横梁雕花。

    堂屋内有些阴暗，阳光似乎透不进来，桌椅物什摆得到处都是。潮湿的地面上经年久踩出现了高低不平的凹痕，后面是灶台，现在被两户人家共同使用。芦奶奶在这里已经住了50多年了，现在仍有一女与其同住其中的一厢。据芦奶奶介绍，刚搬来这里的时候老屋还是颇有样子的，“大门上方有八仙过海的图案，颜色鲜艳”。我跑出去看芦奶奶说的门楣匾额，仔细端详，虽已脱落大半，仍能见其线条轮廓。

    在资料记载中，这幢房子原主人姓李，与戈甲营那户比起来显然房间数少得多，进深也浅，当面较窄，“当时可能为中小户人家产业”。房屋面积大概一百多平米，大门为砖砌，顶上封以条石，天井为乱石铺就，“最有价值的算是门楣上的彩绘匾额。”

    “平时我不让人随便进来的”，见我对老屋有兴趣，芦奶奶指着房子的立柱、横梁，让我看上面那些雕花。已经熏得发黑的木柱上，可以见到一些简单的图案，窗格梁柱都是较为自然的拼接，只不过从堂屋正门看，砖砌的方式仍以有不同，斜与横之间构成自然的几何图形，略有变化，又不失简洁。

    芦奶奶说，老屋夏天特别凉快，“阴凉、通风，下雨也没淹过水”。原来灶房有一个天窗，后来在改建中拆了，现在为了透光她自己又开了一个，微弱的光线从小天窗透进来。“房子原先挺扎实，这么多年了，还是差多了。”很明显在这幢老屋里没有见到阁楼，“不敢搭，怕把房子搞垮了。”芦奶奶还是有些担心。那边厢，一个年轻的女子正在烧菜，芦奶奶说她是后来搬进来的租户，原来的人家都搬走了。“房子老了，该走的都走了。”

    【对话李百浩】

    李百浩曾对本地民居进行深入调查与研究，著有《湖北传统民居》，现为东南大学建筑学院教授。

    “可持续”在古建筑中一直都存在

    长江地理：从空间组织和建筑结构上看，武汉的民居有哪些明显的地域特征？

    李百浩：武汉地势平，水网多，受两江影响较大，属于典型的夏热冬冷地区。因此，本地的传统民居在夏天为了适应闷热的天气、避免太阳直晒，多采用三合院形式，轴线对称，平面形式工整，进深一般很大，这样室内阴凉，而出檐深则正好遮挡烈日。合院通常由三间正房，两厢房和天井组成，正房中间前为堂屋，后为灶房，左右两间为卧室。天井四面设有檐廊联系大门、两厢和正房。

    民居也兼具了北方合院与南方天井的特点，呈现出一种建筑文化的过渡状态。“天井”多见于南方，建筑四方围合，在湿热的夏天可以产生阴凉的对流风，改善室内的小气候，且屋顶连为一体，遇雨季屋顶四面的水向中央汇合流入地面围合的排水沟中，又称“四水归堂”；“院落”则是北方特有的形式，便于室内采光、通风。由此你可以看到由北到南的一种推进方式，既满足排水、通风、采光，又提供休息娱乐、养花种草的场所。

    长江地理：“天井”这种建筑形式，在武汉民居中常常表现为各种不同的形式、大小，并不如北方院落讲究对称，也不像南方的规整讲究。

    李百浩：武汉夏天热，冬天冷，因此“天井”必须同时具备两种功能，夏天不能让阳光进来，要遮阳，通风；冬天又要让阳光进来。所以本地的“天井”多为扁长型，而不是对称的正方形结构。“天井”的布局位置不一定是在房屋正中间，可能是在四周或者某个区域，有的时候一个房子里也不只有一个天井。保持通透又保护安全，也可以将外部空间作为内部空间使用，获得更多使用面积。

    长江地理：与很多地方比起来，武汉的传统民居的特色似乎并不明显，也很少给人以标识性的符号和印象。

    李百浩：武汉的民居发展较晚，还没形成较为精细的程度。汉口的历史不过才500年，作为商业重镇，近代武汉商贸往来频繁，移民甚多，因此兼容了各地的建筑文化和样式，各种形式都可能在这里找到。但是又因为近代的革命、战乱等各种因素，还未成熟已被毁于一旦。

    现在我们看到的许多民居，既有明清时代传统的建筑风格，又带着些西方文化的影响，像武昌的江夏民居，汉口的里份。都能看出其时代和地域特征。这座城市没有坐标也没有方位，它的坐标就是人，你可以在老街巷、老里份中见到许多房屋都是大门对大门，这很明显是一种开放的态度；在上海是不会这样的，里弄里即使对面也是前门对后门，更讲究私密性。

    长江地理：在传统民居里，建筑的选址、选材以及设计样式常常都因地域气候而不同，各种特征都源于当地的自然差异。可以看到，虽然许多民居建筑已经很破旧了，但是住户仍然称其“好住”，“舒服”，这种建筑与自然的和谐，是不是就是“绿色建筑”？

    李百浩：以前，我们用身体对付自然。十几二十年前夏天还有“睡竹床”、“喝热茶”的习惯。太阳下山了，往地上洒点水，搬出竹床就睡在大街上，这就是通过汗腺把热带出来，用人的身体去对付自然的反映。这是与自然最好的相处方式，建筑也是如此。

    现在的住宅设计不考虑这些因素，其实“可持续”在中国一直都存在，古建筑中总能找到能源使用的合理方式。我们需要找到一种经营长久的社会发展方式，重新回到“以人为本”、人与自然和谐相处的方式上来。

    现在人们常说“千城一面”，要收到手机短信“某地欢迎你！”才知道自己到了另外一个城市，从城市建筑和景观上根本分不出。这是因为忽略了最根本的地域特征。传统民居因地而建，历经战乱和火灾水患还能保存下来，其独特的建筑理念和风格，是在特定的地理环境中所创造出的防水、防火、保暖、防寒，兼顾朝向、通风、采光、排水等构造特征，这对城市个性塑造有重要意义。

    一面清水砖墙，隔开屋内、外两个世界。