临贺古民居综述

    6、门、门槛、窗

    古人言：宅以门户为冠带，道出了门在建筑物中具有显示形象的作用。临贺古民居门的形制式样总体来说可分方门和拱门，材料也多种多样，有石门、木门、和青砖拱门等。当然，临贺古民居门的形制也是根据其主人所居地的习俗、主人的地位、经济状况、选材的便易和应用的功能而确定。例如，按客家式的古民居建筑风格，主人便在大门使用木材制作木制方门，而在大厅两侧通往巷道则建制青砖拱门，如莲塘江氏祖屋和黄田肖公馆等；而在仁义的静安莊，主人却利用花岗岩条石普遍都设置了石方门，彰显了建筑物的大气；在陶家大院，主人用青砖砌成拱门，与青砖砌成的拱形窗完美结合，构成了一幅完美的建筑立面，让人不得不感叹设计者高超独特的设计理念。

    其余多数古村寨的门楼，多都利用其取材的便易而设置石拱门、石方门、木方门或青砖拱门，在居所内小门多使用木方门，在此不作一一综述。

    临贺古民居的大门均设置有门槛，门槛多由石料制成，一些小户人家也有用方木条做门槛的。部分雕刻有花草纹或动物纹。如黄田肖公馆大门门槛上雕刻的鹿纹就栩栩如生。

    窗的主要功能是采光、通风。临贺古民居的窗多以直棂窗多见。直棂窗即窗棂竖着排列的窗，因简单易制，临贺古民居屋内居所普遍使用，在此不作赘述。但也有像静安莊门立面上、莲塘江氏祖屋中厅和厢房上等安装在同一具槛框上的槛窗，槛窗花纹图案精美，有横竖棂子、回字纹、万字纹、寿字雕花、福字雕花、或动物花纹等，如同精致的工艺品。当然，陶家大院的砖拱漏窗更是中西合璧设计的完美体现。

    7、天井和排水

    南方多雨，且大多集中在春夏季。如遇暴雨，日降雨量可达100至300毫米。因此，临贺古民居为了更好地实现雨水收集和排泄，均会在厅前内设置天井。天井既可以通风采光，又是收集雨水集中排泄的地方。临贺古民居的天井大同小异，多为四方形或长方形，四周用青条石，中间铺青石板，如南乡壮族古民居几乎全部都是。也有因地制宜，用砖块、鹅卵石或三合砂浆铺就中间的，临贺地区大部分客家系古民居就是如此，如莲塘江氏祖屋的天井就是使用三合砂浆铺地的。用鹅卵石铺中间会用卵石排列成双金钱状的花纹，很有美感，如桂岭凤凰寨古民居的一些天井。天井出水口与墙外排水沟相连，再有屋外的排水沟排到低洼的地方，或水塘，或河流，因此构成了良好的排水系统。临贺古民居因注重选择地势，加上畅通的排水系统，屋内通常不会产生积水，很好地保持了屋内的干燥。

    三、临贺古民居文化综述

    古民居是我们了解年代久远的古文化的窗口。数百年来，临贺地区的人们长期在秀美的山水环境中生活与劳作，接受着中华民族传统文化思想的熏陶，形成了淳朴、热情、善良的性格和浓郁的民俗风情，积淀了深厚的民族文化。这些深厚的文化积淀，无疑在临贺古民居里得到了最好的描述。除古民居的建筑风格和形式外，还包括古民居内的神龛、雕塑、壁画、牌匾、诗词歌赋和对联等文学艺术形式的描述。这些文学艺术形式的表现，为古民居营造了更加浓郁的文化氛围。

    临贺古民居的祖堂通常会设置供奉祖先的神龛。神龛图案精美，雕工精细，神龛中供奉祖先牌位，上书姓氏堂号，两旁有对联或书“福”“寿”二字。每逢逢年过节，后人都得在神龛前顶礼膜拜，表达对先人的追思，祈求家人平安。

    在临贺古民居的墙头檐下，通常会绘就或塑成一幅幅以人物、花鸟虫鱼或麒麟、凤凰、喜鹊、鹤鹿、梅、兰、菊、竹等为主题的雕塑和壁画，这些雕塑和壁画，功力深厚、古色古香、高贵典雅。诗词歌赋通常穿插书写在壁画之间，书法字体多样，隶、行、真、草一应俱全，或苍劲稳健，或龙飞凤舞。这些诗书画作，充分展现了当时文人雅士高深的艺术成就。

    对联，中华民族的文化瑰宝。在临贺古民居也很多见，通常写在村头的门楼上或祖祠的立柱上，题材广泛、内容丰富、对仗工整。在临贺故城二十四姓氏宗祠里的门里门外和立柱上，几乎随处可见；南乡旺村、沙田龙井、公会杨会村等等古村寨的门楼边，都写有别具一格，文采飞扬的对联，在此不作一一赘述。

    牌匾不仅是指示标志，而且是文化的标志，甚至是文化身份的标志。牌匾文化在临贺地区得到了很好的传承，临贺古民居里的牌匾，通常挂在大门、厅堂等显赫位置，向人们昭示这个家族的姓氏堂号，如莲塘江氏祖屋门楼上的“淮阳第”匾；族人历年来所取得的功名、荣誉和官职，如黄田肖公馆大门口的“将军第”匾，很多姓氏老祖屋里悬挂的族人获取功名的“文魁”、“武魁”、“进士”匾等。

    综所上述，临贺古民居是一座座文学艺术的宝库，是临贺地区劳动人民智慧的结晶，是临贺地区各民族文化的反映和社会历史发展的见证，是体现临贺地区当时文化、艺术、工艺水准不可多得的存世样本。它朴实无华，与自然和谐相处，充满了顽强的生命力，至今仍与当地村民生活息息相关。保护好临贺古民居，是一项功在当代、利在千秋的神圣事业！