临贺古民居综述

    临贺古民居的建筑风格多种多样，形式多姿多彩，像一颗颗历史遗珠撒落在临贺大地上，以其独特的建筑魅力，真实地展示着临贺地区各民族人民的历史和文化。

    古临贺自西汉汉武帝元鼎六年（公元前111年）置临贺县始，至今已有2100多年历史。必须指出，本帖所指的临贺地区，是指前贺县（1951年8月后之建制）的辖区全境。其所属范围包括今八步区全境和平桂管理区的黄田、鹅塘、沙田、公会、水口、太平六个乡镇。位于广西壮族自治区东部，地处湘、粤、桂三省（区）交界处，土地面积约5147平方千米。境内群山连绵，河流综错，山地、丘陵、盆地、平原并存；且气候宜人，光照充足，雨量充沛。正是这些特有的地理环境和历史人文因素，成就了临贺古民居多样的建筑类型和风格，蕴含了深厚的建筑文化和艺术。这些古民居，设计巧妙，做工精细、特色鲜明。就始建时间而言，至今长者已经数百年，短者也将近百年。其为八步区极为宝贵的物质和文化财富，但因岁月沧桑，久经风雨，不少古民居已自然毁坏，只剩下残垣断壁；甚至有些已被拆除，只留下遗址。如不及时抢救，这些珍贵的历史文化遗产将在不久的将来荡然无存！为挖掘、抢救这一历史文化遗产，将临贺古民居这一珍贵遗存记录在案，以利日后保护、修复和开发，特开本帖以昭示世人。

    一、临贺古民居的的选址和类型

    临贺古民居在选址和建造过程中，首先是遵循了客观的地理环境，不论山地村寨还是平原民居，都突出了这一点。就是选择有利的地形、方便的水源、充足的阳光、秀美的环境和便利的交通。因属南岭山地丘陵区，因此，临贺古民居的选址，在山区，山多地少，森林资源丰富，人们就保留少量的平坦耕地而利用山坡地用大量木材建房，瑶族古民居和一些散居型客家民居就是此种类型。而在平原地区以及大小相杂的盆地中，因平地面积较广，河流交错，人们就选择居住在平地、河边，建筑材料不及山地的林木多，所以人们就采用泥土、沙石与木料相结合的方式来建造居所，如桂岭的凤凰寨、信都的祉洞古寨等。

    风水文化，是古代先民选择良好的地理环境，营造合适居住的空间，以满足人们心理和生理的需要，达到人、自然、建筑和谐统一的理论。它是由北方道教、汉传佛教等一起进入临贺地区的，在接受和融合了中原的风水观念后，临贺地区各民族也有了根深蒂固的风水观念，所以在村寨和居所的选址、布局、环境营造、房屋建筑等方面必须严格按传统风水理论并严格遵守。所以，临贺古民居的选址，首先在连绵起伏的山脉中寻找最佳位置，这是意象。如桂岭凤凰寨的“双凤朝阳”地貌、贺街太平里古民居“黄鳝透气”意象、公会杨会寨若“七星伴月”天象形状等。对山而言，山之南为阳，北为阴；就山对住宅而言，山为阴，住宅为阳，此所谓“负阴抱阳”。因此，临贺古民居大部分均是坐北朝南。一些特殊的村寨和民居则因禁忌、避煞或地形条件的限制而朝东或朝西，如灵峰南历寨等。除市井外，绝无向北的居所，临贺地区的客家人现在还流传有这样一句俚语：坐南朝北，神仙住不得！说的就是这个意思。如若真的遇到不符合风水的地形条件，则会在村寨、宅院或居所的附近设置门楼来转换朝向。这种情况，在临贺古民居中到处可见。

    就目前现存的临贺古民居来说，均为明清时代建筑。按类型分，有如下几种类型：因明清时期大量的外来移民（主要是广东、福建）迁入临贺地区定居，他们在这里拓荒种地，经商办学，安家立业、生息繁衍，从而致使一座座建筑风格各异（主要为客家系和广府系）的民居拔地而起，形成了一个个以群居式（如桂岭凤凰寨、信都祉洞古寨、灵峰南历寨、沙田龙井寨、公会杨会寨等）的村寨，此其一；也有的用一条大围墙统一将同一家族的各户居所包围起来，聚族而居，从而形成了一个围龙式大宅院（如莲塘江氏祖屋）的，此其二；随着时间的推移，村寨或大宅院的人口增多，一些村民便另立门户远离村寨在其他地方另辟新居，又形成了很多散居式民居（如桂岭、沙田、公会、莲塘、铺门等地独家独户的小宅），此其三；还有一些人在发家致富或功成名就后大兴土木，兴建豪宅。这些豪宅的建筑风格迥然不同，有公馆式的（如黄田的肖公馆），此其四；有中西合璧式的（如铺门的陶家大院、沙田镇的红楼等），此其五；还有的甚至建成一个匠心别具的大庄园（如铺门的浪水庄园），此为六。他们把外来的建筑文化和本土文化有机地结合起来，形成了今天我们所能见到临贺地区汉族古民居的独特建筑体系和风格。

    在临贺地区，少数民族古民居最多是壮乡南乡镇。因其是由明代壮族俍兵（明朝嘉靖至成化年间时，为镇压持续不断的瑶、壮人民起义，明政府从桂中西部召集的壮族子弟东进镇压起义的士兵）东进迁居到南乡落户，尔后生息繁衍的子孙后代而建，由于年代久远，临贺地区浓厚的中原文化已经深深地融入了他们的生活，所以，现在南乡壮族古民居，建筑风格和形式已经和临贺汉族古民居大同小异，已相当接近临贺汉族古民居上述的第一、三种类型，因此在此不作归类。

    历史上，瑶族迁徙频繁，于隋、唐时期就迁入了广西东北部，素有“岭南无山不有瑶”之说。在临贺地区的群山中，瑶族古民居如今还比比皆是。因他们居住的山区交通不便，且森林资源丰富，所以，其民居格式一直未变，均为木构干栏式瑶族民居，也有墙体使用夯土墙，其他各构件都以木材为主的。如鹅塘碓土瑶民居、大宁、黄洞的瑶族吊楼等，此为第七类。

    二、临贺古民居的建筑艺术及材料选择

    建筑是由建材按一定的范式构建而成的看得见摸得着的物质实体，其集中将某个时代，某个区域，某个民族的图腾崇拜、宗教信仰、民俗风情、文化艺术融为一体的高度体现。临贺古民居的建筑艺术综合体现在四个方面：一、追求形态美。临贺古民居讲求平衡、对称，无论是客家系民居还是广府系民居，就连中西合璧式的铺门陶家大院，在形态设计上都讲究平衡、对称，平衡、对称的设计造就了比例的协调，比例的协调让人舒心不已。二、追求感觉美。建筑的布局、中轴线、体量、装修都讲求和谐统一，统一和谐的整体布局使人的心灵感到愉悦和满足，这种愉悦和满足来自临贺古民居特有的秩序和结构。木构建的雕刻出神入化，房檐下的壁画栩栩如生，龙飞凤舞的书法题就的诗词歌赋让人意味深长。从而增强了建筑的艺术表现力。三、追求质朴美。临贺古民居普遍保留原材料的本色，青砖灰瓦，即便是客家民居使用的泥砖，都与本地土壤颜色相符，保持着乡土材料的原色调、原质地。就连用于防护层的油漆、粉饰等，也尽量选择素淡的色调，木构件或油本色或漆褐栗，墙面粉刷多为洁净的白色，充分展示出淡雅朴素的美，与周围环境十分融洽、协调，创造出富有自然情趣和宁静意蕴的氛围。质朴的色彩和质地与远处的黛山，近处的小径、流水、原野融为一体，予人家在大地、大地是家的感觉。四、追求人文社会美。临贺古民居注重自然、朴拙、纯真，这种朴素、纯真的艺术形式，给人以恬静朴实的美感。临贺古民居的墙砌的砖是本地的泥土制作或烧制的，梁、柱、桁条、门框、门扇、窗等均取材于本地的木料或石料，门槛多选青色花岗石，并雕刻有精美的花草纹或动物纹。年长日久，门槛已被磨得光滑照人。夏日炎炎，人们从户外归来，在石门槛上坐一坐，顿时一股舒心的凉爽遍布身心。此情此景，尽显临贺古民居的恬静、朴实和人文关怀。看，莲塘江氏祖屋的安详，桂岭凤凰寨的恬静；沙田龙井村的古朴；铺门陶家大院的豪华；黄田肖公馆的显派；铺门浪水庄园的大气……下面就临贺古民居各构件所使用的建筑材料和特点作分类综述。