拆迁前的祥店村落一瞥
仅余的寥寥几落古民居，被“禁锢”在铁皮墙内，一派凋零
“有祥店厝，无祥店富。”这句曾经流传于湖里禾山一带的俚语，讲的就是原本位于这里的古自然村祥店。2002年前后，作为岛内保存面积最大、最齐整的古建筑群，祥店古村开始了旧村改造。
一晃十年过去了，改造前尚存完好的五十七落古民居群，只留下了寥寥十来落，而今还被“禁锢”在铁皮墙内，垃圾成堆，杂草丛生，一派凋零。连日来，有网友拍下祥店古厝如今“落魄”的照片上传网络，引起唏嘘一片，也引起网友加强古厝保护的思考。
铁皮墙围住古厝
昨日中午，记者找到仅存的十来落祥店古厝。首先映入眼帘的是用来“遮丑”的铁皮墙，铁皮墙内上千平方米的地，一片荒凉破败的景象:废弃的砖头和石板、“五颜六色”的破布、还有肮脏的生活垃圾，杂乱地堆放在一起；杂草吸足了垃圾的养分，肆无忌惮地疯长；大门都已经脱了漆的古厝，就“隐藏”在一派凋零之中。
镜头拉远，铁皮墙外却是另一番光景:一排“干净挺拔”的高层公寓楼围着铁皮墙绕了半圈，剩下的半圈则被各式精致的酒店、商铺所填满。
两相对照，“抛荒”多年的古厝更显得相形见绌，仿佛被遗弃在角落里，孤立在夹缝中，像满目沧桑的老人，无力地喘息着，以极其微薄的力量固守着这片土地。
古厝仅余一户居民
黄先生一家是祥店古厝仅余的一户居民。
“其他家早都搬走了。”黄先生说，“这铁皮墙差不多也有四五年了，当时围起来是说要建古厝居民休闲中心，但至今没动工。”
黄先生告诉记者，在他的记忆中，当时的规划，要留下十一落古厝，可现存古厝已经不到十一落了，“旁边是有一些"克隆"古厝外观而建的房子，但其实在我们眼中，从建材到内部布局，根本和古厝不是一个样，更不用说一些古厝原有的篆刻、题字了。”
此外，记者还从后埔社区居委会和祥店社区居委会了解到，当年祥店古村被列入旧村改造后委托给相关开发商，计划拆除大部分，然后保留一定数量的古厝作为“保护性开发”。“所以古厝那边已经不是社区在管了，具体管理情况应该问开发商。”一位社区工作人员向记者透露道，“至于"铁皮墙"为什么一直存在，可能是里面古厝居民的安置产权还没办妥，或者开发商资金不到位造成的。”
难怪黄先生发出这样的感叹:“既然都是开发商的囊中之物了，保护和管理从何谈起呢？”
【揭秘】祥店古厝文化遗迹不少
聊起如今“抛荒多年”的祥店古厝，本报地理版资深编辑卢志明老师感到十分惋惜。在他眼中，祥店古村兴建的时候正逢“华侨文化”鼎盛之时，带有浓浓的“海洋”气息。“祥店古村也是厦门城市发展过程中，当之无愧的"童年"景观典范。”卢老师说。
“南洋的钱，唐山糊”能成为“典范”，首先得有经济和文化作支撑。
卢志明告诉记者，祥店居民大多姓黄，明清以来，黄氏族人纷纷漂洋过海，下南洋以求生存与发展，其中尤以菲律宾为最，所以祥店后人至今有90%为侨属。
按当时的地理环境，地处厦门岛几何中心位置的祥店居民要下南洋非常容易，顺着村口的河流到江头，一扬帆就可以出海了。“那时有句话叫"南洋的钱，唐山（中国）糊"。说的就是出洋的先民在南洋赚得盆满钵满，然后存着回家建房子。”卢志明向记者介绍道，“祥店很多出洋的人把建大房子作为人生寄托，所以尽心尽力，把房子建得美轮美奂。而且得益于南洋丰富的自然资源，很多人还带了南洋特有的建材回来建房子，比如紫檀木做楼梯、铁黎木做门。”
卢志明介绍，当时出洋的人，哪怕目不识丁，在海外都会深感文化的重要性，慢慢养成了对中国文化的重视，所以祥店人回乡建房子时，特别注意融合进文化内涵，各种名家题字、篆刻、画作，在祥店古厝随处可见，而且有不少直接刻在房屋上，与房屋融为一体，“这样一来，本身祥店文化名人就不少，又有重视文化的氛围，所以祥店古厝的文化遗迹自然特别多。”
顺山势而建
祥店古村建筑群的分布充分体现出厦门的地理特点，因此形成的特殊景观，也是其作为典范的原因之一。
根据卢志明的介绍，祥店古厝背靠关刀山，整个村子是顺着山势兴建的，从远处望去，俨然一幅《滕王阁序》中“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地”的景象；再回到当年村口有河通大海的时代，更有“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰弥津，青雀黄龙之舳”的胜景。
婢女来当家
“姐仔”的存在，则是祥店非常独特的人文现象。据卢志明介绍，当时祥店大多数家庭的男当家都下南洋创业去了，而女当家又不便随意抛头露面，由于是“侨乡”，村民比较开化，这时就由家中的侧室或婢女来看家守业，担负起管理田产、经营生意等事务，执掌了家中大权，而且她们大多善于经营，把家业打理得有声有色。但是即便“掌权”，这些侧室或婢女依然对主人忠心耿耿，尽心尽责。
“所以当时这些侧室、婢女群体就被大家亲昵地称作"姐仔"。”卢志明说，“从"姐仔"也可以看出我们厦门女人很厉害嘛！”
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