维修后的全塔
维修后的磨石沟塔
维修前的磨石沟塔
磨石沟塔南面塔身
磨石沟塔南面塔身
塔身东南面悉昙体梵文真言
磨石沟砖塔，座落在兴城古城西北的红崖子乡二道边村磨石沟屯西沟山坳里，南距山下季节河50米；北距黑凤山约1000米，东西各有小山，依山傍水，风水极佳。1988年公布为省级文物保护单位。
磨石沟砖塔为八角九级空心密檐式砖塔，维修前存高17.23米，台基部分破坏严重，仅存须弥座的上枭及上枋。上枋上承仰莲，仰莲托起塔身，塔身四正面的中部辟有一砖雕门，除北门外，其余三面均为券门（东面维修前残损严重，已无法弄清原始面貌，但根据南、西部形式分析，应为券门），门分两扇，每扇三行四纵十二个门钉，并饰衔环铺首。南面门两旁各立一胁侍，身着宽大长袍，足踏莲墩，两手合十，头部残缺；西面胁侍手置于胸前，双手托供盘，头部残缺；券门上浮雕流苏宝盖。北面塔身亦残损较为严重，但从残存的部位看，北面和南、西、东面不一致，门两侧没有胁侍，并非券门，其原始形制已无法弄清，推测极有可能是方形假门。四隅面中部皆雕砌砖碑，碑首为降龙图案，龟趺座，龟昂首挺胸，虬劲有力。碑顶置一飞天，飞天身体横飞，一手托供盘于头前，东南、西南飞天头朝向南方，东北、西北飞天头朝向北方。中间是方形碑面，其上分别刻有粗体悉昙体（Siddham）梵字真言。真言又称陀罗尼、明、咒、密语，是梵文dharani的音译。《大智度论》卷五载，“何以故名陀罗尼？云何陀罗尼？答曰∶陀罗尼，秦言能持，或言能遮。能持者，集种种善法，能持令不散不失…..能遮者，恶不善根心生，能遮令不生，若欲作恶罪，持令不作，是名陀罗尼。”意为保持、护持、坚持之义。大乘佛教将他们的一切，如佛陀的教诲（法），以禅定所发的秘密语（咒）以及坐禅所证悟的诸法实相（空）等都含于护持之中。
东南碑身刻悉昙体梵文为“唵”（OM），唵为六字真言之首，在梵语中通常作为表示肯定的敬语助词，可译作“诚愿如此”，或表示一般的赞同和肯定，也可译作“好吧”或“是”，在密教中，表示吉祥、辟邪等意。依《仁王护国经》卷九记载，唵字即指一切法门，毗卢遮那佛之真身，一切陀罗尼字母等，从此字能生一切如来。诵读此字，“自心本有之佛及一切佛，现在目前，如由春风与春雨而蛰虫破地出现，草木花果开结；一切天龙八部神等闻此音悉皆摄而参集也。”日本僧人空海大师在《秘藏记》中载，唵有归命、供养、三身、惊觉、摄伏等五义。密宗金刚界陀罗尼冠以“唵”字，认为诵持“唵”字，可成就法、报、化三身。（参见石世梁《佛教密宗释论》（二），文载《西藏研究》1988年第4期）
西北面与东北面悉昙纹只是真言中的一个音节，并无实际意义，四隅面碑文连在一起读似有“归命金刚”之意，体现了此塔为金刚界密宗的佛教内涵。其实，辽代密教强调咒语是佛的真言，因此只要诵持，而不重视解释。辽代道砓在《显密圆通成佛心要集》卷上曰：“咒是诸佛密法，佛佛相传，不通他解，但当诵持，不须强释。”（《大正藏》第20册，59C）
各角置圆形倚柱，塔身上部有砖雕铺作，每面有转角铺作二朵及补间铺作一朵，均为单抄四铺作。塔檐以砖叠涩砌出，转角出斜拱，承替木、撩檐砖，上承两层木制檐椽、飞椽中间有5公分的灰口空当。转角用木角梁。再上用青砖做檐，用反叠砖收顶，筒板瓦采用绿琉璃瓦。
各层之间白灰抹面，束腰部位每面镶有绿釉瓦镜两面，塔檐已不同程度脱落残损。塔顶残存须弥座残迹。
塔心内壁为六角椎体，底部较宽，直径3.6米，顶部较窄，直径约1.5米，1963年4月县政府拨款1000元维修塔座的盗洞，1977年8月兴城县政府（革委会）拨款1000元，维修盗洞及被地震震裂的水泥底座，维修时将塔心室全部堵实。按照此塔塔身装饰内容推测，在塔心室中原应有密宗金刚界主尊大日如来，或者是代表大日如来的经幢，或是法舍利。此塔用砖均为模印沟纹砖，沟纹5至6道，施纹不到头。
兴城在唐末时已为契丹控制，辽圣宗在兴城建立严州。“严州太祖平渤海，迁汉户杂居兴州境，圣宗于此建城焉。隶弘义宫，统县一，兴城县”。今兴城县南四城子古城址即是当年严州城。严州，古来一直是辽代通往南京和北宋的交通要道，地理位置十分重要。根据白塔峪塔地宫石碑题刻以及1956年砖塔附近井中出土的《觉华岛海云寺空通山悟寂院塔记》得知，兴城白塔峪塔原名为“空通山悟寄院舍利塔”，属于觉华岛海云寺空通山悟寂院，始建于辽道宗大安八年（1092）。觉华岛海云寺，是辽代著名的寺院。许亢宗《奉使行程录》载：“自来州（今绥中）八十里至海云寺”。《读史方舆纪要》载：“觉华岛，在宁远卫东南二十里，有海云、龙宫二寺。”元大德六年《翠峰寺地产记碑》载：“空通山悟寂院，兹寺乃觉花岛海云寺之坟山也，创自辽代”。《辽史.道宗本纪》记载，“海云寺进济民钱千万”。尽管辽代佛教极其兴盛，但关于寺院的记载却极为有限，这些零星的记载，说明觉华岛海云寺在辽代时极为著名显赫。记载于《塔子沟纪略》中出土于朝阳城内的辽重熙十五年（1046年）《定光佛和释迦佛舍利塔碑记》中载觉华岛海云寺业立沙门志全为释迦舍利塔办塔主，亦在另一个侧面说明了海云寺在辽代中晚期显赫的地位。
磨石沟塔位于兴城正西，距白塔峪塔直线距离十余公里，其距离觉华岛比白塔峪塔还要近十余公里。尽管缺少相关文字记载，但从该塔的建筑形制上看，此塔与白塔峪塔有一脉相承的风格。在塔身的四个隅面均饰以碑形装饰，并以琉璃镜、琉璃瓦装饰塔身塔檐，这在其他地区的辽塔上极为罕见。因此，笔者推测，磨石沟塔极有可能也是辽代觉华岛海云寺的分院舍利塔。
辽代佛教盛行，各州城、高山秀阜多建有辽塔。磨石沟砖塔便是其中之一，在所有辽塔中，塔身刻有梵文的仅此一例。此塔对辽代兴城地区佛教文化以及古悉昙文都有较高的研究价值。
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