太虚法师1930年途经乌尤寺时撰书“止息亭”联：“云影波光天上下；松涛竹韵水中央”。乌尤寺止息亭：在四川乐山市东一公里沫水(即大渡河)、若水(即青衣江)、府河(即岷江)汇合处的乌尤山上。乌尤山原与凌云山相连，战国秦昭王时，蜀郡太守李冰为避沫水之害，将其凿开，故又称离堆。山上有寺，原名正觉寺，创建于唐，北宋改今名。今寺内存有明、清时建筑的天王殿、弥勒殿、如来殿、大雄殿。大雄殿内释迦牟尼、文殊、普贤像系香樟木精雕细镂而成，全身镀金，高约三米；寺中的尔雅台，相传是汉代郭舍人注释《尔雅》之地，尔雅台右侧临江绝壁凿有明嘉靖乐山人彭汝实所书“中流砥柱”四个大字。
若你名山大川游一圈，来到天府之国，不可不去乌尤山；来到乌尤山，不能不游乌尤寺；而走进乌尤寺，又不能不看、不读、不品味关注那些饱含着浓重的佛教文化气息的楹联。如宋代名士张方的诗，写出了乌尤山的气势：“竹桥沙水乌尤渡，绝壁孤崖意气骄。故与凌云分半坐，僧窗假寐见金蕉。”乌尤寺一改我国大多数寺庙方正规矩的布局，楼阁亭台错落其间，依山取势，曲径通幽，布局巧妙，匠心独运，在我国寺庙园林建筑中别具一格，是我国汉传佛教寺院布局最精巧、完备的梵刹之一。寺中还有罗汉堂等许多楼台殿宇，错落有致，绿瓦红墙，掩映其间，景色佳丽。
止息亭即乌尤寺中供人休息、观赏之地。寺门正中为赵熙所书写“乌尤寺”三个大字，两侧的对联为：“寺门高开洞庭野，苍崖半入云涛堆”。此联集杜甫、苏轼诗句而成，上联摘自杜甫《岳麓山道林二寺行》，下联摘自苏轼《武昌西山》。乌尤寺现存匾联均为清晚期和民国时作品，多达48幅。在全山不同地点的建筑上，与建筑内涵及其所在的自然环境相适应，展示出了丰富多彩的内容。从前山起到绝顶到后山，有序变换，引导众生逐步进入佛家境界。佚名撰联切情扣景：“雨过林霏清石气；秋将山翠入诗心”。中有宋人赵尧生题辞∶“登山有道，综行则不踬，与君且住为佳。”题辞今已废。此乃真知灼见，可惜时人急于功利，屡踬而不思，令人叹惋不已。是流氓不装君子，是石头不装金子，是爷爷不装孙子，是闺秀不装婊子。止乎礼义，止于至善，自强不息的亭意既息事宁人又催人奋进。
这是一副写景佳联，词汇简洁。通过对乌尤山雨后秋景的描写，来衬托乌尤寺止息亭休闲清爽、香色幽静的自然景观。雨过千枝争滴翠，在风景描写之中已开始寓意释理禅机，将游人引向佛家深沉意境。上联用分的手法，通过写雨后、森林、霏、石气四种景观，作墨止息亭的景色特征，带有鲜活强烈的个性色彩。乌尤山四面环水，烟霏云敛，孤蜂兀立，山上林木茂盛，绿荫重叠，宛如一堆碧玉浮于江涛之中。品读后，止息亭的主要景观就一一刻入脑海。“雨过”是时间，“林”“霏”“石气”是物景。雨后初霏，天籁碧玉如镜，万物碧绿如洗。阳光普照在地，愈来愈薄的云气弥满林间，似轻纱缭绕着林梢，霞蔚云蒸。渐渐轻盈、袅袅地升起，在阳光的照射下，霓虹折射出七彩光环，显现宋欧阳修在《醉翁亭记》中所描绘“日出而林霏开”之佳景。峻峭的岩石裸露，被秋风冲刷后，洁净碧新，阳光一照，吐出缕缕如烟如雾似的青气，款款地向空中散发。整个景象弥漫，给人以一种幽深、寂静的感觉。试想，如果此时此地不是幽深静谧之至，何能看到、体味本没有的“石气”灵动。作者用一“清”字把“雨过”“林霏”和“石气”相连，不仅把点景组成一幅飘若浮云之全景，而且点出了这幅风景画“清”的特色，好一个“清”字在这里被用神用活用绝。
下联是全景的素描，“山翠”是指乌尤山山色的翠绿欲滴，“秋”既是季节名词，又是整个秋之美景的代用词，作者还通过“将”“入”两字的修饰，使“秋”带有人格化的特色；“入”字在下联中是关键字，它不仅写出“山翠入诗心”的诗画程度，而且还使“秋”字拟人化，“秋”好象人那样将整个婀娜秀丽的山色注入诗心。但是，本句的落脚点既不在“秋”“山翠”，也不在“入”字上，而是在“诗心”两字，“诗”是一种语言形式，也是美妙的代名词。虚幻境界的“诗心”内涵渊博，无边无际，联文意境只可意会，不可言传，用不尽意的词来描绘不尽言的秋景，引人入胜，确是恰到好处，独具匠心，使人读后可尽情地发挥自己超时空的想象力，去领略“诗心”中的翠绿山色和秋的胜景，韵味无穷，比平铺直叙的白描手法要高妙得多。本联虽看似写景，但在景中却蕴藏着作者的深情。尽写乌尤山雨洗茂林修竹之景致，读来令人心旷神怡。作者通过对止息亭幽雅、寂静的世外桃源般物的描写来寄托自己高洁、恬淡、雅静的情怀和志向，含蕴丰富，耐人寻味；另外，本联措词华丽而不失之妖艳，给人以耳目一新的美感，对仗也十分工整，韵律回旋，语意交融，节奏明快。
其它描写寺庙诗句亦美不胜收，乌尤山景色幽美，无论是三江春涨，还是烟雨秋波，回黄转绿都极富诗情画意。清人张船山有诗赞美：“凌云西岸古嘉州，江水潺潺绕郭流，绿影一堆漂不去，推船三面看乌尤。”岁月流走，帆影渐远，先贤逝去，逝者如斯。但佛眼相看风韵犹存，古迹尤在，驻足不前揽物怀古，感慨油然而生。静坐常思已过；闲谈莫论人非。“不作风波于世上，别有天地非人间”。此联系清代文学家、书画家王文治撰书。清末书法家黄云鹄撰，太虚法师书：“阶循鸟道侵红藓，寺隐乌龙傍绿天。”也寓意深远，心向往之。心非内外中间得无所得；法离见闻知觉生即不生。笔者学浅礼疏。慨佛法之精深，慨叹古人之意远，再慨叹吾辈之无聊。
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