广东八百年翰林风韵再现芳华

松塘村古祠堂林立，门上厚重威武的门神清晰可辨

    800年翰林之风依旧

    从广州西行，纵览富庶繁华的珠三角平原，50多公里外的西江边，岭南四大名山之一的西樵山在一马平川中格外引人注目。从西樵山再沿着樵丹路，便来到了上金瓯松塘村。

    与西樵多数城市化痕迹显著的村庄相比，这个拥有800年历史的古老村庄静谧宜人，显现出悠久年岁浸泡下的独特韵味。整个村落至今依古法布局，村心池塘连绵，村中数十座气势恢宏的祠堂、书舍一字排开，村舍民居依山而建，文武圣庙驻守村中。

    华南理工大学东方建筑文化研究所曾对松塘开展过调查，该校建筑学院博士张智敏如此评价：“保存完好而形式多样的建筑群为松塘奠定了良好的价值基础，景观类型丰富，即使没有名人效应，松塘也具备雄厚实力。”

    在他看来，漫步松塘，每走一段便有一组民居群，且形态各异。村心连绵的池塘与周遭连绵起伏的群山为松塘的景致增加了无限风光，很有“柳暗花明又一村”的意境，“在佛山乃至岭南地区的丘陵地带，建筑肌理保存如此完整的村庄是十分少见的。”

    村民区振作老人说，关于松塘村的奥秘，从村里走出去的革命家、原广东省政协主席区梦觉书写在“松塘第一门”的一对楹联，也许可窥见一斑——“松蟠朱顶鹤，塘跃锦鳞鱼”。松与鹤，均属于中华祥和、耋寿的象征；鱼可化龙，逐流出海，走向无限。

    宋代以来，从南雄逃难迁至岭南水乡的区氏先人，有着耕读齐家治国、回馈乡梓的传统。开村800年来，这个常住人口不足2000人的“翰林村”，从明朝出了一位翰林院学士开始，在明清两代至少走出了4位进士、7位举人，其中3人进入翰林院。

    科举时代结束后，松塘村灵气犹在。在近代，从村里走出去的有革命家、原省政协主席区梦觉，北伐战争时期的区觉孟，省港大罢工中的区作利都成为村民骄傲。恢复高考三十年，据不完全统计，村内有250多人考上名牌大学或本科大学，而读大专者更比比皆是。

    高度的地方文化自觉

    如今，当地村民把松塘村的文化关键词概括为“翰林古村”，并积极主动寻找各种资源延续、传承，甚至再造村落的这一传统。

    2009年，中山大学人类学系副教授杨小柳带领学生在松塘村进行了为期一个月的田野调查。杨小柳说，松塘村带给他们强烈的学术兴奋，几乎不费吹灰之力就找到了松塘村引人入胜的价值所在：高度的地方文化自觉。

    在剧烈的乡村都市文化变迁中，松塘村的文化自觉过程体现为“重新认识传统”与“创新地方文化传统”。

    在港澳同胞的带动下，松塘村多方筹集资金投入近200万元对村内古建筑和珍贵文物进行修复。村民们还自发制定并全体表决通过了《西樵镇松塘村村规民约》，要求村内的有证土地、祠堂、民居等项目的改造，应当保持古村岭南建筑风格。

    在松塘村的民间知识分子和父老的带动下，村民们对村庄的人物、历史、地理、建筑、传说等文化事项进行了全面收集和整理。村民区秉忠老人2005年至今已自费5万多元编撰了一本书籍，以图文并茂的形式，呈现松塘村开村以来的古楹联、古诗词、风俗习惯、人文轶事等。7年来，老人的受访对象已逾400人。

    不仅如此，村民们在高校学者的帮助下，还积极申请国家级、省级等各类历史文化名村和非物质文化遗产等项目。并回复中秋节“烧番塔”，农历八月廿七“孔子诞”，春节期间的“飘色”、文诞武诞拜神舞狮等各种民俗活动。

    另外，文化自觉的结果还包括将翰林古村的文化传统自然融入到松塘村民的日常生活中。在松塘村，村民自觉地按照历代先贤的榜样行事为人。例如对祖先的敬重，对后辈教育无私投入，为村庄建设捐钱出力，对邻里关系和谐维系和追求等。

    “这些在他们看来都是天经地义的责任与义务。地方性的文化和传统已经内化为村民的一种独特的精神气质和文化传统。”杨小柳说。

    在现代文明冲击中坚守融合

    毫无例外的，在工业化和现代文明的冲击中，松塘村传统宁静的乡村生活也被打破。松塘地处以纺织业闻名全国乃至全世界的西樵镇，近代中国缫丝业的起源——陈启沅就在西樵兴办了第一家民族纺织厂。

    松塘自然也免不了融入了西樵镇纺织业的大潮中。西樵纺织业的昌盛是缘于西樵依循独特的自然环境而创造的“桑基鱼塘”的养殖循环模式，上金瓯的自然环境却并不适宜于种桑养蚕，加上地处偏远交通不便，因此当地人只能到城镇赶集购买纱线加工成精线。

    中山大学人类学系田野调查发现，尽管松塘有着“百年线业”悠久历史，但因自然地理环境的原因，松塘并没有呈现出一派现代工厂林立的场景，却意外地较完好保存了原始的古村风貌。

    另外，松塘村的制线业与崇文重教之风以及翰林文化之间有着重要关系。一方面，发达的制线业，使得松塘村温饱问题得到解决，为读书人提供了生活保障。正是制线业这一经济基础，孕育和造就了翰林文化这一上层建筑。另一方面，劳动强度极大的制线业也是松塘崇文重教之风的社会根源，同时，这门手艺也承载着后人对前人的感恩之心，是连接族人间的情感。

    “制线要起早贪黑，这种辛劳使得松塘人希望读书入仕，改变命运。”中山大学人类学研究生肖乙宁三入松塘进行调查，在她看来，这也是如今松塘人极度重视教育的原因所在。

    这样的崇文重教之风仅从该村延续百年的“孔子诞”中便可印证。

    村心祠堂的大槐树下有一座新翻修的孔圣庙，为村中的文庙，供奉文昌、孔子、魁星三位圣神。据该村村民、教师区子广介绍，孔子为万世师表，斯文在兹，文昌、魁星则掌管人间民事，掌司晋禄。村里人每逢子弟入学、考试、履职、升迁，以及年中四时八节，必来祭拜，祈福许愿。

    在村民们看来，这种美好的仪式，寓意着松塘人对后学的期待。“翰林文化”如今已成为一种标志，激励着松塘学子。