新东方主义：百年建筑风格选择“中”精神回归

    是说，建筑是定性的、整体的现象，有稳定的空间关系，而不丧失其具体的本性。

    在我们所熟悉的环境脉络中，“认同感”意味着“与特殊环境为友”。就现代人来说，与自然环境的友谊已沦为一种片段的关系。因此，我们只能与人为的物产生认同，如街道和房屋，更大范围来说就是建筑所构成的场所和环境。场所精神实际上对应着精神空间。上流场所对应上流人士的精神空间，所以从一个人居住的建筑可以看出其对应的阶层。现在人们常说的圈层文化，也是属于场所文化的一种，只是以圈层来对应场所定义场所，特定圈层的人只有在特定场所才能找到认同感。中国也有场所精神，别院对应的是士大夫，私家园林对应的是贵族，公馆对应的是民国新贵。历史发展到今天，城市庞大的人口基数，让人与人之间关系改变，于是只能人以群分，以圈子分，而场所则是承载圈层的一个物质载体和精神空间，维系着圈层的稳定。

    城市化进程发展到今天，中式建筑在功能性上已经得到了全面提升，除开传统的人居功能，慢慢地增加了社交功能，会商会客甚至商务办公，都能够在一己之私宅完成，这样的上层建筑，可以统称为“会馆”。会馆对应的场所精神，是上流社会、高端人士圈层形成的“聚落”，在整个圈层具有很大的影响力和吸引力。中国会馆从一开始就定位为高端人士的“私人外交馆”，以新东方主义建筑的场所精神凝聚这个圈层，使其在对圈层产生认同的同时，也对建筑产生认同。

    【中国建筑文化美学的回归】什么是美？古希腊人认为它是“对感观的感受”，而中国古代“羊大为美”的象形，以味觉作为美的最初延展点。可见，中西方对于美学的理解虽不同，但人类骨子中的趋美情绪与向往是相通的。推进到现代建筑学，不论是东方的意象或是西方的形态，对经典的复制即使再逼真，也只能沦于平庸。如何实现当代意识与传统经典的完美平衡，是所有当今中式建筑必须面临的一个课题。

    作为七大艺术之一的建筑艺术，是人类最巨大的社会文化的物化存在，是时代精神元素通过审美形式表述的一种意向，建筑活动是人类最基本的创造性社会活动，建筑艺术是人类最重要的文化象征，建筑创作永恒的主题是民族特色与现代化的融合，是地方性与时代感的融合，是传统与创新的融合。

    正如中国会馆总设计师何亚雄所言“八十年代至今，关于民族性的建筑文化的传承，一直以来都是整个中国建筑学术界的重大课题。”因为建筑材料、工艺手法与过去完全不同了，当代人的审美观也发生了改变。虽然一些城市也尝试过，比如在楼顶统一加盖绿色琉璃瓦等等，希望传承本民族的审美文化，但这样的做法按今天的眼光看，显然是失败的。

    一个时代有一个时代的居住，居住从来都不只是居住而已，居住除了是日常生活的物质载体，还与我们的精神生活和审美息息相关。最舒适的居住，除了尽可能强大的功能性，还需顺应时代的生活潮流和文化传统，与时代精神完美结合。

    【东方居住之本的回归】

    从房子的选择也可以看出一个人的志趣性情，而背后的意义，是中国人“外儒内庄”的处世态度、人生哲学的隐喻与表达。社会发展越现代，在居住空间上对传统的回归意愿越明显，如对中国宅院的向往。回归就是回归到生活本身，回归到人性本身，只有有历史的、有沧桑感的环境才是心灵栖居，如中国的建筑应该反映一种“隐”的文化。回归的具体做法

推荐阅读:

山西发现两处精美古代壁画暗藏素面墙体下

鞍山琉璃影壁

鞍山银塔

鞍山卧鹿山石庙

分页:[1] [2] [3] [4] [5]