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新东方主义:百年建筑风格选择“中”精神回归
来源:人民网 作者:何亚雄 日期:2011-9-22
是说,建筑是定性的、整体的现象,有稳定的空间关系,而不丧失其具体的本性。
在我们所熟悉的环境脉络中,“认同感”意味着“与特殊环境为友”。就现代人来说,与自然环境的友谊已沦为一种片段的关系。因此,我们只能与人为的物产生认同,如街道和房屋,更大范围来说就是建筑所构成的场所和环境。场所精神实际上对应着精神空间。上流场所对应上流人士的精神空间,所以从一个人居住的建筑可以看出其对应的阶层。现在人们常说的圈层文化,也是属于场所文化的一种,只是以圈层来对应场所定义场所,特定圈层的人只有在特定场所才能找到认同感。中国也有场所精神,别院对应的是士大夫,私家园林对应的是贵族,公馆对应的是民国新贵。历史发展到今天,城市庞大的人口基数,让人与人之间关系改变,于是只能人以群分,以圈子分,而场所则是承载圈层的一个物质载体和精神空间,维系着圈层的稳定。
城市化进程发展到今天,中式建筑在功能性上已经得到了全面提升,除开传统的人居功能,慢慢地增加了社交功能,会商会客甚至商务办公,都能够在一己之私宅完成,这样的上层建筑,可以统称为“会馆”。会馆对应的场所精神,是上流社会、高端人士圈层形成的“聚落”,在整个圈层具有很大的影响力和吸引力。中国会馆从一开始就定位为高端人士的“私人外交馆”,以新东方主义建筑的场所精神凝聚这个圈层,使其在对圈层产生认同的同时,也对建筑产生认同。
【中国建筑文化美学的回归】什么是美?古希腊人认为它是“对感观的感受”,而中国古代“羊大为美”的象形,以味觉作为美的最初延展点。可见,中西方对于美学的理解虽不同,但人类骨子中的趋美情绪与向往是相通的。推进到现代建筑学,不论是东方的意象或是西方的形态,对经典的复制即使再逼真,也只能沦于平庸。如何实现当代意识与传统经典的完美平衡,是所有当今中式建筑必须面临的一个课题。
作为七大艺术之一的建筑艺术,是人类最巨大的社会文化的物化存在,是时代精神元素通过审美形式表述的一种意向,建筑活动是人类最基本的创造性社会活动,建筑艺术是人类最重要的文化象征,建筑创作永恒的主题是民族特色与现代化的融合,是地方性与时代感的融合,是传统与创新的融合。
正如中国会馆总设计师何亚雄所言“八十年代至今,关于民族性的建筑文化的传承,一直以来都是整个中国建筑学术界的重大课题。”因为建筑材料、工艺手法与过去完全不同了,当代人的审美观也发生了改变。虽然一些城市也尝试过,比如在楼顶统一加盖绿色琉璃瓦等等,希望传承本民族的审美文化,但这样的做法按今天的眼光看,显然是失败的。
一个时代有一个时代的居住,居住从来都不只是居住而已,居住除了是日常生活的物质载体,还与我们的精神生活和审美息息相关。最舒适的居住,除了尽可能强大的功能性,还需顺应时代的生活潮流和文化传统,与时代精神完美结合。
【东方居住之本的回归】
从房子的选择也可以看出一个人的志趣性情,而背后的意义,是中国人“外儒内庄”的处世态度、人生哲学的隐喻与表达。社会发展越现代,在居住空间上对传统的回归意愿越明显,如对中国宅院的向往。回归就是回归到生活本身,回归到人性本身,只有有历史的、有沧桑感的环境才是心灵栖居,如中国的建筑应该反映一种“隐”的文化。回归的具体做法
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编辑:何光群
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