新东方主义（NewOrientalism）建筑，与当今传统精神的回归潮流不谋而合。新东方主义建筑涵盖东方的审美传统、西方的现代精神、建筑师的思考创造，三者缺一不可，是一种新的文化艺术融化方式，它但带有强烈的时代色彩，不是简单复古，而是一种发扬。当今的新东方主义，就是当今时代带有文化本底的精神空间。

    进入21世纪，从早期的清华坊、第五园、观唐，到新近的苏园、九间堂、中国会馆等等新东方主义建筑形成一股“再造经典”之风。无疑，这种新东方义建筑潮流，代表着这种传统文化的回归与传承精神。东方文化体系归根结底，其实就是中国文化体系，自汉唐以降，中国强盛的国力及其灿烂文化，使之成为东方各国竞相学习模仿的典范，是东方世界当然不让的文化策源中心。新东方主义实质就是华夏文明历史渐进的反映，它体现的仍然是一种以儒家为代表的中国传统文化倡导的以“中”为核心的哲学思想精神。

    在成都金堂，一所独特的东方院落中国会馆，引起了建筑界关注：它既拥有中式传统，又有西方唯美；即承载中国传统院落文化的精神，又具有西方现代建筑的空间开放度与审美意向，以及人性化工艺材质的精雕细作……在中国会馆，这种在东方哲学基础上引入西方美学的独特性，完美诠释了新东方主义的内涵。

    【“中国式会晤”的场所精神回归】

    “场所精神”（geniusloci）是罗马的标准。根据古罗马人的信仰，每一个独立的本体都有自己的灵魂、守护神灵。这种灵魂赋予人和场所生命，自生自死相随，决定了他们的特性和本质。中国的“天人合一”理念，与自然环境关系的和谐是明确的，尤其是与生活场所相关的实质或心理感受。有理由相信，在场所精神的发展过程中保存了生活的真实性，日常生活与自然环境、城市环境相联系，让人体会到任何文化背景的重要决定因素就是场所精神。

    场所精神构成我们既有世界的具体事物之间存在着交错复杂的关系。有些现象可能包括其他现象：森林包含了树木，城镇包含了房屋。某些现象是为其他的现象创造出了一个环境。环境最具体的说法是场所，一般的说法是行为和事件的发生。事实上，若不考虑场所而发生的任何事件都缺乏意义，场所是存在不可或缺的一部分。场所是什么呢，“场所是由具有物质的本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的一个整体。”建筑作为场所的一种，具备了“环境的特性”，也就

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