回味当地朋友所说的一句乌兹别克谚语:“宁愿出两袋黄金,但求看一眼希瓦。”希瓦作为大漠深处保存完好的一座古老建筑的博物馆,确实值得一看。

    根据当地朋友的建议,我爬上旅社的房顶,领略古老小城希瓦的丰姿。习习晨风里,万道霞光中,昨日参观过的皇宫、王陵、清真寺、经学院再也难以分辨,唯见矗立在整个城市上空的,是一座座高矮与大小不同、金黄与瓦蓝两色交辉的穹顶。原来,这里所有建筑的上方,几乎都有一座或几座穹顶相罩。全城的穹顶据说总计逾千座,希瓦故有“千顶城”之称谓。希瓦位于乌兹别克斯坦的西北部。像许多中亚城市一样,希瓦是一座荒沙之中的“水生之城”。从久远的古代起,人们就引导阿姆河水,穿过黄沙大漠,修建大小三条运河,生成花拉子模绿洲。希瓦就处在这块绿洲的中央。一则来自《圣经》的传说称,上帝在利用洪水惩罚充满暴力和罪恶的人世时,让正直的诺亚携带家人乘坐方舟逃生。洪水退去后,诺亚的长子闪来到中亚,在沙漠中发现一口水井,高兴地喊道:“khiwa(希瓦,意即‘甜水’)!”于是,他就在这里定居,繁衍后代,并把逐渐发展起来的村落定名为“希瓦”。

    考古证实,希瓦的历史至少有2500年。这里最早的居民是波斯人,被称为“历史之父”的古希腊历史学家希罗多德在其著作中提到过。公元4世纪,这里的波斯人被突厥人取代。8世纪初,阿拉伯人侵入,带来伊斯兰教,突厥人和其他民族都逐渐皈依。13世纪之后,这里先后被成吉思汗的后人和帖木儿征服。16世纪初,乌兹别克游牧部落的一支消灭帖木儿后王势力,建立希瓦汗国。汗国的政治中心起始在现今花拉子模州的首府乌尔根奇。后来,阿姆河改道,汗国政治中心南移,希瓦于17世纪初成为都城,大兴土木,走向繁荣。1873年,希瓦汗国沦为沙俄的“保护国”。1919年,最后一个汗王被废黜,四年后希瓦成为前苏联的一部分。从此,希瓦开始衰微,成为“中亚一段辉煌历史的记忆”。

    希瓦城总面积约3平方公里,人口不过5万。城市分为内城和外城两部分。昔日,外城居住的是平民百姓,内城居住的是皇亲国戚、达官贵人与宗教领袖。现在,外城是绝大多数人口的集聚区,内城则成为一座古老建筑密集的博物馆。内城南北长650米,东西宽400米,四周有黄土坯垒砌的城墙环绕。在面积不到全城十分之一的城墙内,展示的尽是希瓦千百年遗留下来的“建筑精华”。

    在长期发展过程中,希瓦虽然曾受到多种民族文化的影响,但压倒一切的主色调却是伊斯兰建筑文化。一座座宫阙和陵墓,一座座清真寺、宣礼塔、经学院,形制虽各不相同,但从建筑的材料、建筑的结构、细部的装饰,都展现出极其鲜明的伊斯兰风格和色彩。建筑使用的大多是琉璃瓦、马赛克、大理石、珍稀木材、金箔和蓝彩,外部修有华丽的墙体、拱形的门楣、圆锥形的彩柱、半圆形的穹顶,内部所有墙面和天花板皆绘满各种鲜丽的树木、花卉、几何形图案和阿拉伯文字,显得庄严而别有韵致。保存完好的建筑,一幢连一幢,矗立在街巷两侧。街巷都相当狭窄,汽车不能通行,游客只能徒步行走。一条条街巷就好像一座座彩廊,两侧的建筑看上去极其相似,但又各不相同,令人目不暇接,又令人惊叹不已。

    作为汗国的都城,希瓦的历史政治遗存主要是王宫、碉堡和王陵。王宫现存有三座,其中最大者是位于内城东部的塔什考利宫。“塔什考利”意为“石头庄园”,尽管宫中建筑多为砖砌,起这样一个名字也许是期许“坚固”。此宫建于19世纪上半叶,是一个庞大的建筑群落。长方形的宫苑四周修建有厚重的围墙和高耸的岗楼,内分为三个宫区,有160多个宫室,相互由迷宫一样的回廊连结。汗王及其妃嫔居住的内宫,加建有带岗楼的高墙。据介绍,汗王有妃嫔几十个,个个都要像奴隶一样干活,织地毯、刺绣或缝纫。汗王自己也不轻松,除接见和议事之外,还需要处理大量案件。根据汗国传统,汗王每天午祷之后,需要花至少四个小时亲自审理从偷窃到杀人的各种案件。这既反映他“为民做主”的辛劳,也反映他事无巨细都要过问的专断。

    作为汗国的政治中心,希瓦城内还有多座王公贵戚和各色圣贤的陵墓。其中,位于市中心的谢赫·赛义德·阿拉乌丁陵墓是希瓦最古老的建筑之一,修建于蒙古人统治的14世纪中期。当时执政的库尔加尔君主,为纪念帮助他建国兴业的导师阿拉乌丁,专门建造这座陵墓。陵墓只有一个陵寝和一个祈祷室,上面分别修建有八角形和半圆形的穹顶多座,从而开辟了一切重要建筑均修建穹顶的先河。离阿拉乌丁陵墓不远,是城中最宏大的帕克拉万陵墓建筑群。帕克拉万·马赫穆德是14世纪的一位毛皮商和摔跤手。他膂力过人,为人正直,爱打抱不平。人们尊敬他,送他一个“帕克拉万(强人)”的雅号。同时,他还是哲学家和诗人,谥号为“圣哲”。他的陵墓修建在一个高台上,上方有一个希瓦全城最大的青绿色穹顶,穹顶上竖立着一个金光闪烁的尖塔。墓穴由白色大理石修建,雕花的木门上镶嵌着象牙,墙壁上镌刻着精妙的花卉及各种几何图案。在以后的几百年中,以这个陵墓为中心,又修建起清真寺、诵经堂等诸多恢宏的宗教建筑。汗王们看到这里“风水甚旺”,也争相在这位圣哲之侧为自己和先人修坟造墓。这样,帕克拉万建筑群就由名人墓发展成为中亚最大的皇家陵寝。而所有的汗墓及相关建筑,都修建有一座或大或小的穹顶,认为只有这样“死者才能得到永久的安息”。

    希瓦作为政治中心的时间不过三四百年,而作为宗教中心的时间则逾千年。因此,希瓦城内的宗教建筑比比皆是,保存下来的清真寺有94座,经学院63座,宣礼塔上百座。

    希瓦最著名的清真寺是位于城南部的主麻清真寺。这座清真寺初建于10世纪,1788年重建。它不像一般清真寺那样气势恢宏,但却有其极为罕见的独特之处。一座面积近2500平方米的平房式大厅堂,没有拱门,没有拱顶,没有廊檐。厅堂内基本上都是灰墙,只有窗户之间才用红黑两色绘有一些树木、花草图案,象征对和平与安宁的祈求。厅堂偌大的顶部,全凭213根雕花木柱支撑。木柱十多米高,柱基有的是球状原木,有的是方形大理石。柱体越往上越细,顶端酷似圆锥形的酒杯。柱体上布满各不相同的雕花,有的是栩栩如生的植物或花卉图案,有的则是曲折回环的阿拉伯文字。柱子的粗细和雕饰之所以未能整齐划一,一说是为了寻求不同的美感,一说这些柱子是从其他毁坏的建筑物挪来,五花八门,各显神通。在昏暗的光线下,我们可看到柱子上大多标有竖立的年代,最早的是10世纪,而大多是18世纪。尽管选用的是优质木材,但终难抵御时间的侵蚀,现在仅存有112根。可是,整个建筑仍巍然屹立。这不能说不是一个建筑上的奇迹。

    同清真寺相伴的是宣礼塔。宣礼塔是为按时召唤信徒做礼拜而修建,每座清真寺至少有一座。希瓦的上百座宣礼塔,形制、高度、彩饰各不相同,但一座座皆似巨大的惊叹号冲天耸立,却为静谧的小城平添了几分壮丽。最高的宣礼塔是位于城市中央广场附近的伊斯兰——霍加宣礼塔。这座宣礼塔修建于1908年,高45米。圆锥状的塔身上镶嵌着一道又一道蓝白两色相间的瓷砖,塔顶有一个带拱门的灯火室,再上面则是一个带尖顶的金冠。此塔是汗国重臣伊斯兰—霍加奉汗王之命修建。当时,希瓦汗国同周边其他汗国不断交战。有人认为修建此塔是用以观察敌人的动向。因此,这是一座瞭敌塔,而不是严格意义上的宣礼塔。

    当然,人们谈论最多的是位于穆罕默德·阿敏经学院大门右侧的卡尔塔小塔。此塔底部直径14.2米,高仅29米。据传说,这座宣礼塔是阿布·阿尔——加齐汗王倡议修建,原计划高达七八十米。建造这样一座高大的宣礼塔,一为同布哈拉著名的卡隆宣礼塔媲美,二为从塔顶眺望布哈拉汗国的军事动静。布哈拉汗王得悉便放风说,希瓦的高塔建成之后,他将聘请建筑师在布哈拉也修建一座。阿尔——加齐汗王闻此,就密谋在宣礼塔建成后将建筑师处死。这个消息传到建筑师的耳朵里,他担心自己的安危,就设法逃跑了。不久,阿尔——加齐汗王也去世。高塔的修建因而被迫中止,成为一个“永久的半拉子工程”。这给后人遗留下不少遗憾,但也遗留下稀有的残缺之美。

    作为伊斯兰教第三大建筑的是经学院。最早的经学院既是研习神学之所,也是世俗的学校,人们在这里学习历史、地理、天文、数学以及其他科学。因此,经学院的水平往往也代表着其所在地区的平民教育水平和科学发展水平。希瓦修建较早的经学院位于帕克拉万建筑群附近,以希尔加齐汗王的名字命名。这位汗王曾远征波斯,俘获5000多人,作为奴隶带回,于1718年强迫他们修建了这座经学院。希瓦最大的经学院是一个多世纪后的1851年修建的以汗王穆罕默德·阿敏的名字命名的经学院。这座学院是一个辉煌壮丽的两层建筑。大门两旁各有一排拱形门楣,大厅上方修建有诸多穹顶,窑洞式的宿舍同时能容纳260名学员。当年的希瓦,不但是中亚的伊斯兰教教育中心之一,也是中亚的科学研究中心之一。阿布·贝鲁尼、阿维森纳等著名天文学、数学、医学大家都曾在这里的经学院生活和工作。小小的希瓦一度被誉为中亚的“科学城”。

    披着一身朝阳,我从房顶走下来,回味当地朋友所说的一句乌兹别克谚语:“宁愿出两袋黄金,但求看一眼希瓦。”希瓦作为大漠深处保存完好的一座古老建筑的博物馆,确实值得一看。我重新踏上那石头铺面的街巷幽径,希望把这座千顶小城再看一遍,把其历史重温一回。

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