苏东坡与定慧寺

    至哲宗元佑四年（1089），苏东坡到杭州当太守，常来苏州下榻定慧寺。那时定慧寺的名称为定慧禅院。苏东坡和定慧禅院的颙禅师，以禅相参、以诗相和，相见恨晚。得知苏东坡与黄州定惠寺的前缘后，颙禅师便在定慧禅院亦为苏东坡专造了一座寓所，仍名“啸轩”。苏东坡作诗《定慧院颙禅师为余竹下开啸轩》以作答谢。苏东坡和定慧禅院的守钦禅师以及其他僧人、居士也相处得很好，常以禅理相推、诗意相悦，十分融洽。

    哲宗元祐八年（1093），苏东坡再度被贬至惠州（今属广东省）。长子苏迈留居在宜兴，音讯阻隔，相互十分牵挂。在苏东坡最失意、穷困、孤独的患难之际，定慧禅院守钦禅师派遣居士卓契仁前往惠州传书探望。卓契顺带着苏迈的家书、钦师所作的《拟寒山十颂》和虎丘达禅师的信札，徒行露宿、涉江度岭数千里，于哲宗绍圣三年（1096）到达惠州。苏东坡大为意外和感动。在他的笔记小品集《东坡志林》的“卓契顺禅话”一节，记录了“苏台定慧院净人卓契顺，不远数千里，陟岭渡海，候无恙于东坡。”

    苏东坡吟罢钦师所作的《拟寒山十颂》，作《次韵定慧钦长老见寄八首并序》相唱和。并在《序》中写道：“苏州定慧长老守钦，使其徒卓契顺来惠州，问予安否？且寄《拟寒山十颂》，语有璨、忍之通，而诗无岛、可之寒，吾甚嘉之，为和八首。”对虎丘达禅师的信札也回诗一首。

    当卓契顺要返苏时，苏东坡问其所求，答曰：“契顺惟无所求而后来惠州;若有所求，当走都下矣。”苏东坡再苦问不已，他才求一墨宝。于是苏东坡手书陶渊明的《归去来辞》赠卓契顺，并赋《送虎丘卓侍者》诗两首。这段轶事记录在《坡公集》的《书归去来辞赠契顺》一文中。卓契顺返程路经江西时特地去参观了陶渊明故居。感得苏东坡手书的《归去来辞》存放在这儿更为合适，便毅然将书法留在了陶渊明故居。

    苏东坡和苏州定慧禅院结下良缘，引发以后许多历史名人在定慧寺里留下了足迹。

    明代苏州郡守况钟重修定慧寺大殿和啸轩，特命定慧寺僧人赴江西陶渊明故居，将苏东坡书写的《归去来辞》原碑拓回。巡抚周忱欣然题跋，后复刻陷于定慧寺壁上。

    四百多年后的清道光年间，《归去来辞》碑已剥蚀模糊。时任苏州按察使的李兰卿带头捐俸资盖亭奉碑，名为“苏亭”。总督陶澍、巡抚林则徐、布政使陈銮、按察使怡良、盐运使俞德渊等鼎力相助，各界名流也积极响应。总督陶澍为苏公祠题匾额：“心境奇绝”，联：“吃惠州饭，和渊明诗，陶云吾云，书就一篇归去好；判维摩赁，到东坡界，人相我相，笑看二士往来同。”林则徐也就墨挥毫，书就“岭海答传书，七百年佛地因缘，不仅高楼领白傅；岷峨回远梦，四千里仙迹游戏，尚留名剎配黄州”。双塔碑廊现存的“苏文忠公宋本真像”刻碑上，留有李兰卿题字：“道光癸巳十二月彦章(注：彦章即李兰卿)在苏州祀公，适访得定慧寺归去来辞碑，乃于寺后创建公祠，修复啸轩旧迹……”

    这一盛举当时轰动苏城，文人名士纷纷题咏，并由顾沅辑成《苏亭小志》十卷。清代画师黄鞠作长卷《苏亭图》。长卷引首四个大字“坡仙遗迹”。款识是：“苏亭图。兰卿大公祖大人访得苏文忠公书《归去来辞》于吴城之东定慧寺，修复古迹翼亭以覆名曰：苏亭，并购亭傍余地，迭石疏池遂成名胜。爰写是图以纪念其事即正，黄鞠。”此长卷吸引了石韫玉、吴廷琛、顾沅等十多位当朝状元、进士、名士的题跋。由此可见当时营造苏亭之盛况，和历代文人士大夫对苏东坡的爱戴了。

    咸丰年间苏州遭遇战火，定慧寺、苏公祠尽皆损毁。同治七年知府蒯德模重建。光绪18年元和县令李超琼和吴县知县、长洲知县共同捐出俸禄，发起重修苏公旧迹。双塔碑廊的“李超琼重修苏公祠记”碑，记述了重修的缘起及过程。

    由于历史的原因，现在有关苏东坡的建筑均已荡然无存，只留下定慧寺东墙根边那一条沉默的苏公弄了。

    苏州市委、市政府在发展经济建设的同时，十分关注传统历史文化的恢复。在37号街坊改造后，定慧寺已于2000年恢复，沧浪区政府正在努力打造“定慧寺巷书画一条街”。可喜的是，定慧寺北的苏公祠遗址上，凤凰楼宾馆和职业培训中心现已停业，但几棵胸径盈尺的银杏古树还屹然挺拔。憾事不能久留，但愿能早日复建苏公祠和苏亭呵！

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