高平神农镇庄里村五谷庙，1994年发现炎帝陵碑曾轰动海内外。近日笔者推敲考证发现，这里是一座在原有炎帝陵墓基础上，元代初年扩建、规模巨大的炎帝神农陵庙皇城遗址。
庄里村五谷庙炎帝神农殿前的戏台，建筑在远离正殿几十米以外，中间面积明显大于一般学校的操场尺度。而我国传统戏台的功能又绝对是为了酬神，碑刻记载戏台为“演奇楼”，即演绎人间奇闻逸事之所。据过去本庙住持之孙张文秀介绍，戏台前从来没有任何其他庙观神主。如果戏台确是为炎帝神农殿建造，二者之间如此远的距离作何解释？
“殿”有建筑群中高大、庄重、中心、靠后坐落的主建筑之意，那么正殿至戏台之间的空间，就说明应该有诸多各种功能的附属配套建筑，按空间比例配置。那么，此庙曾有的附属建筑、占地面积与规模就有可能出乎意料。
为此，笔者测量了陵庙院落与戏台的距离：正殿到戏台是83米，院宽20米，这中间的面积约1660平方米，完全是一个开阔的陵庙场地。
张文秀告知，上世纪中期所见，沿正殿与演奇楼的中轴线，还分为上下两院。从前至后分别排列演奇楼、山门、钟鼓楼、甬道、献台、正殿等。因此演奇楼到陵庙正殿之间，确属陵庙范围。而演奇楼向北甬道两旁的三排民居院落，都是1991年村民建房占用，此前正是一个宽阔的广场，被每年一度的炎帝庙会所利用。
上党羊头山周边地区，是炎帝神农祠庙高度密集的地区，羊头山北面长子县古有熨斗台炎帝庙，据其清顺治十八年《重修炎帝神农庙碑记》记载，正殿到舞楼、舞楼到公主殿、公主殿到三门之间的三进院落，另外还有中轴线上三进院里的三处香亭、香台、入蜡殿等，是“金天德四年，邑人建庙于熨斗台上”“易旧址而重构之”。
元灭“金”后，将羊头山炎帝神农高庙迁徙至换马岭原有的炎帝陵墓位置，显然属国家级工程，因此规格绝不会低于左近之旧的祠庙。因此庄里村五谷庙正殿到演奇楼之间83米的巨大空间，就说明一定有其历史的辉煌，甚至可能远不止此范围，因为这座陵庙至今还没有找到“庙门”。
笔者根据最初发现炎帝陵时拍摄的镜头，发现正殿门前墙上镶嵌的（现已去除）石碑内有一个“城”字，请张文秀抄回原文，是《挑穵水渠碑记》，碑文“本城东门有水渠一所……及观水渠低城濠数尺，挑穵无用……道光三年十月廿日”。其中有“城”“东门”“城濠”等关键字。
据此分析，有城就有城墙，就有护卫城濠，城濠之“濠”字是三点水偏旁，与土沟之“壕”不同。有此“城濠”必有水，有护城河必有桥，有桥有城就必有城门，帝陵城门既不可能永远闭锁，又不能常开，就必有住持人员守护，有开门关门之管理，百姓就不能随时任意出入，政府官员前来祭祀必有人员接待呼应。这样一座围墙围护、城墙周环、护城河护绕，住持人员守卫维护的陵庙，如何不是规格一流、等级之最、如同一座都市城池一般？
据明代《泽州府志》中《羊头山新记》一文记载：“今之长治县，即旧上党县也！山之东南八里，曰故关村。村之东二里，曰换马镇。镇东南一里许，有古冢，垣址东西广六十步，南北袤百步，松柘茂密，相传为炎帝陵。有石栏、石柱存焉，盖金元物也……今此坟侧，有神农庙，有司岁时致祭焉。”
这里的“垣址”东西60步合100米，南北100步合167米，面积为1.67万平方米。而“冢”字，字意是用猪肉祭祀的封土堆。庄里村传说，清末民初时期，五谷庙祭祀炎帝除了用五谷以外，还用蒸面猪，即是古代曾以猪祭祀的民俗遗存。
联想明代《泽州府志》记载“羊头山东南炎帝陵……石甃尚存”，便是烧制陶片或砖石铺设的陵庙内硬化地面，在古代这就是最高规格。那么，远年的炎帝陵庙和所在的皇城建筑，是皇皇的规格，宽广的占地、恢弘的气势，远非今日所见五谷庙的狭小院落。《泽州府志》作者的记载是依据“相传”，看到的是“尚存”的残留。以此证明，到明朝开国200年之际，炎帝陵庙与皇城已经颓败，当时建造陵庙已经300多年，人迹罕至，“林木深阻久矣”。直至清道光三年，仍然能够记载“本城东门”，而“垣址”之“垣”即为城垣（如为墙垣则城址面积更大）。至此，一座规模巨大的陵庙皇城，已经显现。
据张文秀回忆，钟、鼓楼间有“三门”，门南为广场，正南是“演奇楼”，楼东是“魁星楼”，再东有文昌阁，乾隆十一年文昌阁改药王殿至今尚存。
按照《改修炎帝行宫碑记》记载，“陵之上即艺谷圃也”，按炎帝陵墓东北与西南的高低走向，陵墓之上即陵墓东北方向，为炎帝神农时代最初的五谷种植实验园圃。
陵庙范围之外，正殿之后地名为“神岭”，再后是“换马岭”，换马岭北有永惠桥，唐代修建时名“大桥”，说明那里曾是一条大河。
演奇楼南为神西河，再南是“龙王道”“马场”，河东为“赛场”，西面是“神操”等，都是与陵庙之神有关的地名。这一带无疑是大片的神农陵庙区域所在。碑刻记载和个人回忆，再现了这一带旧时的庄严风貌。
推荐阅读：
超前谋划 运筹帷幄 青海建筑专家奉献新玉树
大同开建华北最大仿古四合院群落
武庙涅槃月底修缮完工
河津砖雕尽显晋商新神韵
