越窑青瓷是从原始青瓷发展而来的。战国时期的原始青瓷尊、青瓷卣、青瓷鼎、青瓷瓿等青瓷器型，以及各种青瓷纹饰几乎完全是青铜器的翻版，真正具有自身艺术与工艺特征的陶瓷产品并未产生。直到浙江上虞地区越窑青瓷的烧造成功，才意味着陶瓷工艺开始摆脱青铜器的影子，走向自成体系的成熟。任何文化与艺术品的产生都是有其深厚的历史背景做铺垫的。青瓷文化从它产生开始，最先受到的影响应该是来自印度的佛教文化。而早期越窑青瓷的代表器物——佛寺罐就是佛教文化与中华本土文化交融的最典型的器物。
    
    这种盛行于三国两晋时期的堆塑瓷，外形似罐，通常称之为“谷仓”。因与佛教及丧葬有关，故又称“佛寺罐”、“塔式罐”、“神亭”等。佛塔起源于印度，佛塔是佛家用来存放佛舍利与供奉佛像、佛经之用。在中国最早的文化中是没有类似于“塔”的建筑，与“塔”这个文字的。直至公元1世纪佛教传入中国，被音译为“浮屠”、“佛图”的佛塔也随着佛教文化在中国流行。塔的层数一般分为三、五、七、九、十一、十三层，佛教中等级最高的为七层塔，所谓七级浮屠。
    
    当青铜文化翻到陶瓷文化的这一篇章的时候，中华大地也发生重大变化。东汉末年的三国纷争，到两晋时期的八王之乱，外族入侵，南北分裂。整个社会动荡不安，人民饱受战乱之苦。在这样大的历史背景下，佛教在中国开始大肆盛行，各种各样的佛塔也在全国各地纷纷建起，人们通过对佛教皈依寻找精神的寄托。反映到手工业上面，就是青瓷佛寺罐的出现。这种以佛塔为原型的器物，不仅是佛教文化在世俗社会的体现，同时也是当时社会状况的真实反映。在中国文化中，灵魂不灭的思想一直延续了数千年。当佛舍利塔传入中国，立即被本土的丧葬文化所接受，作为随葬的冥器的青瓷佛寺罐不仅是佛家存放舍利的器物。佛寺罐不仅有佛塔的造型，同时是堆有各种动物，飞鸟乃至仆人簇拥的死者生前生活场景再现。
    
    青瓷堆塑“佛寺塔”为西晋越窑，高47.5厘米，腹径28厘米，底径15.7厘米。罐为盘口鼓腹，上设楼台百戏、飞禽走兽及五联罐，组成一大罐整体造型。罐身塑飞鸟六十八只、飞鼠十二只、猴子十三只、狮子四只、辟邪十只、蜥蜴十一条、龟四只、鹿两只、犬一条、楼台三层、阙两个、佛像七尊，并塑有胡人形象的杂技俑十人。器物造型优美，各种堆塑神态极为生动，是两晋时期越窑工匠们对于陶瓷工艺品的真正飞跃性的创新。充满想象力的动物、人物艺术造型与娴熟的堆塑技艺，标志着越窑青瓷产品真正开始走向成熟。